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alle Religion ihm zur — „Religion“ wird. Die wissenschaftlichePhilosophie darf, falls sie das Wesen der Religion in seiner Eigenartals atheoretisch erkannt hat, in solchen Fragen eine Entscheidungnicht treffen wollen. Im Prinzip steht es hier nicht anders als beiden Weltanschauungen der Künstler, der Politiker und all der an-deren Menschen, die ihr Leben in den Dienst der Verwirklichungvon atheoretischen Eigengütern der Kultur stellen, und deswegenist es nicht erforderlich, daß wir auf die religiösen Werte näher ein-gehen. Die von ihnen inhaltlich bestimmten Weltanschauungenwerden, ebenso wie die an besonderen Eigenwerten des diesseitigenKulturlebens orientierten, unter allseitigen wissenschaftlichen Ge-sichtspunkten „einseitig“ erscheinen, an Bedeutung aber dadurchgewiß nicht verlieren. Die für das Leben maßgebenden besonderenWerte müssen zugleich die Weltanschauungen beeinflussen, wo dieMenschen überhaupt geneigt sind, über den Sinn ihres Lebens nach-zudenken.

Ja, sogar der auf eine spezielle Einzelforschung eingestellte theo-retische, also gewiß einseitige Mensch wird sich dem Einfluß derZiele, die für seine Sonderarbeit maßgebend sind, bei der Bildungseiner Weltanschauung nicht immer entziehen. Das zeigen mancheVertreter der Naturwissenschaften ebenso wie die Forscher, die aufkulturwissenschaftlichen Teilgebieten arbeiten. Auch dagegen istnichts einzuwenden, solange solche Denker nur nicht glauben, mitihrer einseitigen Weltanschauung eine wissenschaftlich begründeteund universale Philosophie geben zu können.

Lediglich von dem Philosophen, der über das Weltganze rein theo-retisch nachzudenken beabsichtigt, darf man verlangen, daß er da-bei allseitig die Gesamtheit der Eigenwerte berücksichtigt, die demmenschlichen Leben einen in sich ruhenden Sinn verleihen können,und daß er dadurch über die unvermeidliche Einseitigkeit der vielenaußerwissenschaftlichen Weltanschauungen zur begrifflichen Klar-heit kommt. Er wird aber, auch wenn ihm das gelungen ist, sichsagen, daß er sogar seine eigene (einseitige) Weltanschauung, die erals Person hat, in ihrem Einfluß auf sein tätiges Leben nichtin jeder Hinsicht zu vernichten braucht. Er behält zumal, was unshier vor allem interessiert, ein Recht, als wissenschaftlicher Philo-soph einseitig mit dem Intellekt zu arbeiten, mag er im übrigen