heit von inhaltlich verschiedenen Werten orientiert sind, und daßin solchen Fällen die Aufgabe der wissenschaftlichen Weltanschau-ungslehre darin besteht, die Wertgrundlagen ausdrücklich in ihrerVielheit zum Bewußtsein zu bringen, um dann zu zeigen, inwelchem Maße die begrifflich zu trennenden Werte die Weltan-schauungen beeinflussen, und in welchem Verhältnis die Werte dabeizueinander stehen. Es handelt sich also nicht allein darum, die all-gemeinen Grundformen, wie z. B. den „Intellektualismus“, den„Ästhetizismus“, den „Moralismus“ usw. als auf Eigenwerten deswissenschaftlichen, des künstlerischen, des ethischen Lebens be-ruhende Weltanschauungen begrifflich festzulegen x ), sondern auch,ja gerade darauf kommt es oft an, klar zu machen, wie die ver-schiedenen Eigenwerte, die theoretischen, die künstlerischen, diesittlichen usw. sich in den Weltanschauungen miteinander zu mehroder weniger komplizierten Gebilden verbinden.

Weshalb bei solchen Untersuchungen das Streben nicht seinkann, eine für alle Menschen gültige Weltanschauung zu finden,die den Sinn jedes Lebens zum Ausdruck bringt, geht aus einfachenÜberlegungen hervor. So dürfen wir z. B. sagen, daß unter denMenschen immer solche sein werden, die aus individueller Anlageheraus mehr für die kontemplativen und sachlichen Eigenwerte derKultur als für die aktiven und persönlichen Werte Verständnis undNeigung haben, und daß ihnen immer andere Menschen gegenüber-stehen werden, die den Sinn ihres Lebens mehr an den Werten derAktivität und der Persönlichkeit zu orientieren suchen. Daran ver-mag keine Wissenschaft etwas zu ändern. Außerdem werden dieMenschen in der Regel nicht nur durch individuelle Neigungen, son-dern auch durch die Gemeinschaften, denen sie angehören, insbe-sondere durch ihr Volk, ihre Nation oder ihren Staat, in ihren Wer-tungen und dementsprechend in ihren Weltanschauungen beeinflußt,und die verschiedenen geschichtlich gewordenen Völker, Nationenund Staaten weichen auch in ihrem Verhalten gegenüber den Eigen-werten der Kultur wesentlich voneinander ab. Es wird immer nurvereinzelte Individuen geben, die von solchen Einflüssen sich ganz

1) Vgl. dazu mein System der Philosophie, Bd. I. Allgemeine Grund-legung der Philosophie, 1921; zur schnellen Orientierung besonders dieschematische Übersichtstafel am Schluß.