zukommt, sondern zugleich, daß sie meist im Dienst von einseitigenpolitischen Bestrebungen stehen.

Das führt auf die Frage, wie es mit der Wertgrundlage der ökono-mischen Geschichtsauffassung überhaupt bestellt ist. In dieser Hin-sicht verträgt sie eine begriffliche Analyse ihres Fundaments eben-falls nicht. Wirtschaftliche Werte, die das Leben leiten, sind immerbloße Bedingungswerte und können also für sich allein keine Welt-anschauung bestimmen. Schon nach dem, was wir über den Unter-schied von Kultur und Zivilisation im allgemeinen gesagt haben,muß klar sein, daß eine nur an den Gütern der Wirtschaft orien-tierte „Welt“ nicht in sich ruht und überdies recht „klein“ ist. Esbleibt unmöglich, das, was bloßes Bedingungsgut für ein sinnvollesLeben ist, für das Gut zu halten, an dem der Gesamtsinn des Lebenszu orientieren sei. Insofern fehlt der ökonomischen Sinndeutungdes Lebens, die man materialistische Geschichtsauffassung nennt,das tragfähige Fundament, und die wissenschaftliche Weltanschau-ungslehre, die darüber Klarheit schafft, ist in diesem Fall sogarvon erheblicher „praktischer“ Bedeutung, besonders für die Politik.

Als Basis für „in sich ruhende“ Weltanschauungen kommen erstdie Werte in Betracht, die wir als Eigenwerte der Kulturbezeichnet und durch den Begriff der Autonomie bestimmt haben.Bei ihnen stehen wir nun, anders als bei den vorher erörterten Wert-arten, vor einer Mannigfaltigkeit, die durch die Wissenschaft ihremRange nach nicht so geordnet werden kann, daß sich auf Grundeiner dadurch gewonnenen Stufenfolge der Werte eine und nureine inhaltlich bestimmte und zugleich für alle Menschen gültigeWeltanschauung herausarbeiten läßt. Gegenüber den durch die ver-schiedenen Eigenwerte der Kultur verschieden bestimmten Welt-anschauungen bleibt der wissenschaftlichen Weltanschauungslehrenichts anderes übrig, als mit Hilfe des von der Philosophie zu schaf-fenden Wertsystems ihr Material zu klassifizieren und jede einzelneWeltanschauung dadurch in ihrem Wesen theoretisch zu kennzeich-nen, daß sie die Besonderheit der Eigenwerte aufzeigt, welche fürihren Inhalt maßgebend sind.

Im einzelnen brauchen wir auf die Probleme, die sich dabei er-geben, nicht einzugehen. Nur das eine sei bemerkt, daß die meistender faktisch vorzufindenden Weltanschauungen an einer Mehr-