geeignet. Dennoch bleibt es dabei, daß eine nur an technischenZivilisationswerten orientierte Weltanschauung bei bloßen MittelnHalt macht und den in sich ruhenden, d. h. aus Eigenwerten stam-menden Sinn des Lebens unbestimmt lassen muß, also als Welt-anschauung keinen greifbaren Inhalt besitzt.

Als anderes Beispiel hatten wir zur Erläuterung dessen, was wirunter Zivilisationsgütern verstehen, das vervollkommnete wirt-schaftliche Leben genannt, und bei dem Gedanken daranstoßen wir ebenfalls auf Probleme einer sogar sehr weit verbreitetenWeltanschauung. Man bezeichnet sie meist als „materialistische Ge-schichtsauffassung“. Doch ist der Name mißverständlich, denn mitder Lehre, daß die Welt nur „Materie“, d. h. Körper sei, hat sienicht notwendig etwas zu tun. Sie glaubt vielmehr, zeigen zu kön-nen, daß der Mensch ausschließlich von „materiellen“, d. h. vonwirtschaftlichen Interessen bei seinem Wollen und Llandelngeleitet sei, wie schon Feuerbach sagte: „Der Mensch ist, was er ißt.“Alle übrigen Kulturgebiete sollen als „Überbau“, d. h. als beruhendauf ökonomischen Gütern verstanden werden.

Zum Teil handelt es sich bei der Beurteilung dieser Weltanschau-ung um Tatsachenfragen. Läßt sich die Kultur faktisch inihrem Bestände so begreifen, daß überall wirtschaftliche Interessender Menschen für ihren Verlauf entscheidend sind? Wer nicht vor-eingenommen konstruiert, sondern unbefangen die Dinge betrach-tet, wie sie sind, wird nicht zu einem solchen Ergebnis gelangen.Max Weber J ) hat für eine Anzahl der Kulturgebiete überzeugendnachgewiesen, daß es religiöse, also völlig „unmaterielle“, dem Jen-seits zugewendete Interessen gewesen sind, die für die Gestaltungauch der diesseitigen Kultur maßgebend waren. Die wirtschaftlichenGüter spielten dabei nur insofern überall eine Rolle, als der Mensch,um überhaupt leben zu können, auch irgendeine Form der Wirt-schaft treiben muß. Freilich haben sich die meisten Vertreter der„materialistischen Geschichtsauffassung“, meist aus politischenGründen, durch solche Tatsachen nicht anfechten lassen und schondamit selber gezeigt, wie sehr ihren Meinungen nicht nur der Cha-rakter einer außerwissenschaftlichen Weltanschauung überhaupt

1) Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie, Bd. I—III.

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