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trum einer inhaltlich bestimmten Weltanschauung gemacht zu wer-den. Es kann nicht darauf ankommen, daß der Mensch überhauptlebt, wenn er sinnvoll leben will, sondern der Sinn seines Lebenshängt von der Art ab, wie er sein Leben führt. Deshalb bleibteine Weltanschauung, die das Leben selbst bereits für das sinn-gebende Gut hält, also nur an Lebenswerten ohne weitere Bestim-mung orientiert zu sein glaubt, inhaltlich leer *). Wer den Sinn desLebens bestimmen will, braucht eine Auswahl innerhalb des Leben-digen. Das Leben des Menschen ist anders als das des Frosches, undauf die Andersheit kommt es bei der Sinndeutung an.

In Wahrheit meinen denn auch die Denker, die sich „Lebens-philosophen“ nennen, immer eine besondere A r t des Lebens, dasfür sie Sinn und Wert hat. Nur erfährt man leider nicht, umwelche Art es sich für sie handelt. Gewiß wird niemand bezwei-feln, daß auch das Leben ein Gut ist, und daß es mit Recht wertvollgenannt werden kann. Aber gerade weil „das Leben“ zu allemsinnvollen Leben gehört, ist es nicht möglich, sich auf den allge-meinen Lebenswert bei der Ausgestaltung einer inhaltlich bestimm-ten Weltanschauung zu beschränken. Das Leben, das wir mit allenLebewesen teilen, gehört lediglich zu den Bedingungs gütern,und Eigenwerte, die in sich ruhen, besitzt es als bloßes Leben nochnicht. Also eignet sein Begriff sich nicht zur inhaltlichen Ausge-staltung einer in sich ruhenden Weltanschauung.

Das gleiche wie vom Schlagwort „Leben“ gilt von dem neuerdingsvielfach benutzten Schlagwort „Existenz“. Jeder Mensch mußselbstverständlich zuerst einmal existieren, um sinnvoll zu exi-stieren, und insofern sind wir mit unserer Existenz bei jeder Welt-anschauung irgendwie „beteiligt“. Das leuchtet vielen ein,und sie haben soweit Recht. Daraus aber folgt für den Inhaltder Weltanschauung noch nichts. Auch hier gilt: nicht daß, son-dern w i e wir „existieren“, ist für den Sinn des Lebens wesentlich,und deswegen vermag die bloße „Existenzphilosophie“ eine inhalt-lich bestimmte Weltanschauung ebensowenig wie die Lebensphilo-

1) Vgl. mein Buch: Die Philosophie des Lebens. Darstellung undKritik der philosophischen Modeströmungen unserer Zeit, 1920, 2. Aufl.1923. Darin ist ausführlich begründet, was hier im Text nur kurz an-gedeutet werden konnte.

ltickert, Grundprobleme.

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