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den darf, und das ist zutreffend. Von einem festen „Kern“ weiß diewissenschaftliche Psychologie der zeitlichen seelischenVorgänge nichts. Auch das verstellbare Sinngebilde, das dem seeli-schen Sein „Einheit“ gibt, ist zwar dem zeitlichen Fluß entzogen,stellt aber ebenfalls noch keine „Seele“ dar, an die wir religiös glau-ben können, und sogar die Prophysik vermag lediglich zu sagen,daß der Mensch irgendwie an den freien Akten des vorgegenständ-lichen Subjekts „Anteil“ haben müsse, um sinnvoll zu Werten Stel-lung nehmen zu können. Das alles genügt daher noch nicht, um andie religiös geglaubte Seele mit der Theorie heranzukommen. In derWissenschaft bleibt das, was wir im religiösen Sinn den „Kern“ derPersönlichkeit oder die Seele nennen, notwendig unberücksichtigt,und insofern läßt die Theorie für sich allein den religiösen Men-schen unbefriedigt.

Das zeigt sich sogar bei dem Gedanken an die Freiheit. Die Personmuß auch in ihrem „Kern“ oder in ihrer dauernden Totalitätals frei gedacht werden, falls der religiöse Glaube an ihr persönlichesVerhältnis zu Gott nicht seinen Sinn verlieren soll. Insofernbekommt bereits das Freiheitsproblem einen religiösen Charakterund reicht über die wissenschaftlich zu behandelnden Fragen hin-aus. Dasselbe gilt vollends, wenn wir bei der Seele an mehr als anein in der Zeit entstehendes und vergehendes Gebilde denken, oderum es deutlich zu sagen, wenn wir uns mit dem Problem der „Un-sterblichkeit“ beschäftigen. Sie ist, wie niemand leugnen wird, einreligiöses Problem, und die Wissenschaft versagt ihr gegenüber voll-ständig. Wohl aber darf trotzdem ein symbolisches Denken, ohnewissenschaftliche Widerlegung befürchten zu müssen, an den Begriffdes freien prophysischen Subjekts anknüpfen und ihn nach der reli-giösen Seite hin symbolisch so ausgestalten, daß es damit zu demBegriff einer unzerstörbaren Seele kommt, wie der religiösgläubige Mensch sie denkt.

Damit unsere Ausführungen in dieser Hinsicht nicht ganz ab-strakt und insofern „leer“ bleiben, sei an Gedanken erinnert, dieGoethe, der sonst in seinen Kundgebungen über religiöse Fragen sehrzurückhaltend war, bei mehreren Gelegenheiten über die Unsterb-lichkeit der Seele zum Ausdruck gebracht hat. Er glaubte fest andie Dauer der individuellen „Monade“ über den irdischen Tod hin-