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Erkenntnis handelt. Sobald wir den Menschen als nicht-objektivier-bares Subjekt betrachten, was er ohne Frage beim Stellungnehmenzu Werten ist, müssen wir einsehen, daß ohne Freiheit sogar objek-tivierende Erkenntnis des kausalen Zusammenhangs nicht möglichwäre, und dieser Umstand berechtigt uns, schon für das diesseitigeSubjekt prophysische Freiheit vorauszusetzen.

Trotzdem kommen wir mit den drei bisher herangezogenen Seins-arten des Menschen in der Anthropologie nicht aus, denn faktischwird der Sinn des Lebens in vielen Fällen durch Werte und Güterbestimmt, die sich in der diesseitigen Kultur, wie in der diesseitigenErfahrungswelt überhaupt, nicht realisieren lassen, und die trotz-dem für den Sinn des Menschenlebens von größter Bedeutung seinkönnen. Ja viele Denker werden meinen, daß erst durch jenseitigeGüter das Leben den festen „Halt“ bekomme, den sie von derPhilosophie solange vergeblich erhoffen, als sie Wissenschaft nur derdrei diesseitigen Arten des Seins bleibt. Worin liegt der Grund fürdas Unbefriedigende des bisher entwickelten Gedankenzusammen-hanges ?

Wir kennen in einer Hinsicht bereits die Antwort. Wir ließen einKulturgebiet absichtlich beiseite, das wir Religion nennen.Wollen wir auch über deren Sinn zur Klarheit kommen, so dürfenwir das früher in der Ontologie erörterte metaphysische Sein nichtunberücksichtigt lassen. Jedenfalls gibt es Arten der Religion, dieunzweideutig ins Jenseits weisen, und die erst unter Berücksichti-gung dieses Umstandes ganz zu deuten sind.

Zunächst fassen wir jedoch einen allgemeinen Begriff der Reli-gion ins Auge. Wörtlich übersetzt heißt „Religio“ soviel wie Bin-dung oder Verbindung und bedeutet genauer, daß, Wo sie vorhan-den ist, der Mensch sich verbunden glaubt mit einer Macht, die seindiesseitiges Dasein überragt. Diese Macht kann freilich sehr verschie-den bestimmt werden. Es gibt Religionen, die unter dem, was sieGötter oder Gott nennen, sich etwas denken, das wir vom wissen-schaftlichen Standpunkt aus in die Sinnenwelt verlegen würden.Ja vielleicht sind, wissenschaftlich betrachtet, viele Religionen ausdem Bewußtsein der Abhängigkeit, in welcher der Mensch sich ge-genüber irdischen Naturgewalten weiß, entstanden. Der ge-netische Gesichtspunkt entscheidet jedoch in unserem Zusammen-