Preceptumctatione/ ⁊ conſenſu. Si em̄ ſuggeſtio inducit pa-ſſionem que eſt ſubitus motus aīmi cogitātis ſeudelectantie in re cogitata. ſic eſt pctm̄ veniale. Siautē ſuggeſtio īducat paſſione q̄ ē q̄dam aīmi for̄ͣvl̓ deliberatō. tūt ā nō ſentit̉ delectatō in tali cogitatione. ⁊ ſic nō eſt pctm̄ vl̓ ſolū ē veniale. Aut ꝟoſētit̉ delectatō ī cogitādo. 2 hͦ ꝯtīgit duplicit̓. Qꝛtūc ā deliberatō rōnis nō ꝯſentit in delectatōem.⁊ ſic ē veniale Aut ꝯſentit. ⁊ ſic eſt pctm̄ mortale ſi-ue conſentiat in delectatiōem interioris actus ſiueconſentiat in ip̄m opus. Cuiꝰ ratō eſt. qꝛ nō ſolūconſenſus verus/ puta cū qͥs conſentit in opus eſtmortale. ſꝫ etꝭ interp̄tatiuus vt cū qͥs conſentit inſolam delectationem īteriorem ⁊ nō in opus ⁊ hochabꝫ veritatem ſi delectatio cadat ſuꝑ obiectū in-cludens in ſe deformitateꝫ ad rectā rationē Si ātqͥs nō delectat̉ in cogitatione turpi puta ſi cui placeat cogitare de ſpetie pulchre mulieriꝭ abſqꝫ aliadeformitate ꝯcurrente. ſic ꝯſenſus in talē delecta-tionem nō erit pctm̄ mortale/ ſꝫ potius veniale.¶ Tertia expoſitio. Non cōcupiſcesid eſt nō cōcupiſci deſideres ab vxore ꝓximi tui vtibi concupiſces teneat̉ paſſiue ⁊ relatiue. Et ſic pͥoſtendendū eſt ꝙ iſtud preceptū tranſgrediunturtria genera hoīm. qd̓ erit pͥmū ¶ Secūdo decla-rabitur q̄ ſūt illa q̄ potiſſime hoīem a delectatiōecarnal̓ concupiſcentie retrahere debeant.¶ Tertio oſtendetur q̄ ſunt illa que ſpetialit̓ ho-minem in mentis puritate conſeruant. ¶ Propt̓m