Decimumquando volūtas habet facultatem ꝓgrediendiīopus. Si autem cadūt ſub conſilio. ſic diſtingweqꝛ aut illa non reſpiciūt premiū aureole. ⁊ ſic volūtas reputat̉ pro facto. vt patet de ſācto Martinode quo facta eccl̓ia canit. O ſanctiſſima animaqua et ſi gladius ꝑſecutoris nō abſtulit. tn̄ palmāmartirij nō amiſit Aut reſpiciunt premiū aureole:⁊ ſic non reputat̉ ꝓ facto. qꝛ nō ſufficit ꝓ p̄mio aureol̓ ſola volūtaꝭꝯtinētieū actꝰ ꝯtinētie ī oꝑe tēat̉.Secūda expoſitō. Nō cōcupiſces vxorem ꝓximi tui id eſt nō formab̓ ymagiēs de vxo-re ꝓximi tui cogitādo ſcꝫ qͣꝫ pulchra ē/ qͣꝫ gͣtioſa/ qͣꝫamabilis. Contra hoc p̄ceptū ꝓchdolor ml̓ti fa-ciunt tam viri qͣꝫ mulieres. qͥ licꝫ nolint ꝯcupiſcerenec ꝯcupiſci ab alijs. tn̄ volūt agere diem feſtū cūreliquijs nociuaꝝ ⁊ turpium cogitationū qd̓ tamēnimis eſt periculoſum/ quia facile ex hoc peccatūmortale incurrit̉. Quod probat Iacobus in ſuacanonica. ca. i. cū dicit. Concupiſcentia autē q̄ eſtanimi interior delectatio cum conceperit ſubaudiꝯſenſum rationis/ parit peccatū ſcilicꝫ mortale/ vl̓etiā pctm̄ veniale. Peccatū autē cū conſūmatumfuerit ꝑ deliberatū ſciꝫ ꝯſenſum rationis in ipſamdelectationem interiorem etiā in opus extrinſecuꝫgenerat mortem / id eſt peccatū mortale ꝑfectumEt vt euidentius patefiat qͣliter interior cogitatio⁊ cogitationis delectatio ſint pctm̄ mortale/ ⁊ qͣlit̓non: ſciendum ẜm Gregorium ꝙ humana tētatioperficitur autē ex tribus. ſcilicet ſuggeſtione/ dele-