ndit

es pororcōnprie dict̉ du-uidam hociſanctoꝝ ventr

Preceptumiuuari ꝑ ip̄os cū ſolus deꝰ ſit cā effectiua gr̄e qd̓ qͦdem dictū ē nephādum ⁊ hereticū. Licet em̄ ſolꝰdeus ſit cā effectiua gr̄e. ſctā tn̄ virgo ⁊ ceteri ſancti meritorie ⁊ per modū ſuffragij dep̄catiui pn̄t eēcā gratie Et ē notādum ꝙ ex iſta expoſitōe iudeinos de idolatria calūniantur obijtientes nobis illud Exodi. 20. ⁊ ſimile habes Deutero. v. Nonfacies tibi ſculptile nec adorabis ea neqꝫ colesAd quod dicendum ē ꝙ non adoramus imaginēvt quedam res ē quia hoc eēt idolatria ſed inqͣꝫtūimago eſt ſignum alicuiꝰ rei. Et qꝛ idem ē motusquo quis fertur ad imaginē inqͣꝫtum ſignū ⁊ ip̄aꝫrem cuiꝰ ē imago iō ⁊ eadem ē adoratio q̄ venera-mur ip̄am imaginem ⁊ rem cuiꝰ ē imago Sꝫ adhoc obijciunt ⁊ dicunt ꝙ in lege veteri nūqͣm fuitvſus imaginum que tn̄ figura eſt noue legis ergonec in noua lege debet eē Ad quod ē dicenduꝫ ꝙquia deus in lege veteri nō fuit humanatus nechomo factus iō tunc nec debuit habere figuram l̓imaginem Itē dicunt ꝙ in noua lege nūqꝫ inuenitur expreſſe de imaginibꝰ. ideo videtur ꝙ nō ſunttraditiones diuine ſed humane fictiones Ad qd̓dicendum ē ꝙ formationes imaginuꝫ nō ſunt no-ue adinuentiones ſed traditiones apoſtolice ⁊ diuine qꝛ dicit Augꝰ libro de ciuitate dei ꝙ xp̄s pānuꝫ ꝓprie faciei ſuppoſuit ⁊ figura ꝓprie faciei impreſſit ⁊ regi ab agaro trāſmiſit. Beatus etiā lu-cas dicit̉ depiuxiſſe imaginem xp̄i ⁊ etiam ſculp-ſiſſe imaginem beate Marie ꝟginis que ambe rome habentur. Fuerunt aūt imagines introducte