Ideo primo tria eſſe genera hoīm iniuriā accipientiūputa īperfectoꝝ/ ꝓficientiū/ ⁊ perfectoꝝ diſtinguēs/quēadmodū iracundiā reprimere debeamus exemplopauli ⁊ dauid perfectoꝝ edocet. Secundo exemplo dauid celeſtem querentis perfectionem/ nos ad eandemtendere exhortatur. virtutū imaginem ſeruando/ diaboli imaginem/ ꝑ recipue auaritiam fugientes.Ca. xv. quattuor habens partes/ leuitas eccleſie miniſtros ad officia exhortans. Primo eos terrena maxime deſpicere docet. Secundo ip̄os per virtutum opera nomen bonum debere cōſeruare. Tertio caſtimoniārationibus ⁊ veteris legis figuris debere tenere. Quarto qͣꝫ magna ſint leuitarum eccleſie officia/ leuitarumveterīs legis officiis figurata/ a quattuorqꝫ honeſtiorta fontibus demonſtrat.Tractatus quartus de cōparatione duorum honeſtorum inter ſe/ vnicum continet capitulum.Capitulum hoc tres habet partes/ Primo officiaprudentie (ideſt in deum) ꝑreponenda eſſe officiis iuſtitie in hominū cōmunitatem oſtendit. licet nō ſic dicendum ſit de officiis prudentialis cognitionis rerūnaturaliū. vt Tullius determinat libro .i. ca. primotertii tractatus. Secundo officia eſſe quandoqꝫ cōmutanda/ ſic ꝙ aliquod honeſtum eſſet dabile quod peradditam circumſtantiam fieret non honeſtuꝫ. De hocTullius libro primo capitulo. vii. ſecundi tractatꝰ.Tertio docet quales idcirco debent eligi eccleſie miniſtri. qui quod honeſtum eſt ſequantur. quodqꝫ honeſtius eſt officium/ minus honeſto preferant. ⁊ quodcuiqꝫ tempori aptum ſit cognoſcāt. vt honeſte deo officiantes vitam mereantur. quā nobis concedat fōstotius bonitatis ⁊ honeſtatis.

L