L. igPunquid prior Panetius/ nunquid Ariſtoteles qͥ⁊ ip̄e diſputauit de officio/ qͣꝫ Dauid cum ⁊ ip̄e Pithagoras/ qui legitur ſocrate antiquior/ ꝓphetam ſecutus Dauid/ legem ſilentii dederit ſuis? Sed ille/ vtper quinquēnium/ diſcipulis vſum inhereret loquendi. Dauid aūc/ nō vt nature munus im̄minueret/ ſedvt cuſtodiam proferēdi ſermonis/ doceret. Et Pithagoras quidē/ vt non loquendo/ loqui doceret. Dauidvt loquēdo magis diſceremus loqui. Quomodo eniꝫſine exercitio/ doctrina/ aut ſine vſu/ profectus? Quidiſciplinam bellicā vult aſſequi/ quotidie exercet̉ arrāmj ag.j. l. xlimis. ⁊ tanqͣꝫ in procinctu poſitus/ ꝑ reludit̉ preliumP 1 4G⁊ velut coram poſito pretendit hoſte. atqꝫ ad peritiāxN Q 8 aPMa 1vlvireſqꝫ iaculandi/ vel ſuos exꝑlorat lacertos/ vel ad iꝰ taA antaxAAS..tecuerſariorum declināt ictus. ⁊ vigilanti erit obtutu.. 45 ſoda. 1 ApQui nauim in mari regere gubernjaculis ſtudet/ vel ree44mis ducere/ prius in fluuio p̄ludit. Qui canendi ſua ꝯj e vqj..jer c8 D cuitatem/ ⁊ vocis affectāt p̄ſtantiam/ prius ſenſim inyyL S27. FvA yb-canēdo vocē excitant. Et qui viribus corporis/ legi-timoqꝫ luctandi certamine coronā petunt/ quotidiano vſu paleſtre durantes membra/ nutrientes patiētiam/ laborem aſſueſcunt. Hec ip̄a natura nos in paruulis docet qui prius ſonos meditant̉ loquēdi/ vtloqui diſcant. Itaqꝫ ſonus excitatio quedam/ ⁊ paleſtra vocis eſt. Ita ergo/ ⁊ qui volunt diſcere cautionem loquendi/ quod nature ē non negent. quod cuſtodie ē exerceāt. vt qͥ ī ſpecula ſunt/ ſpeculādo intendātnō dormiēdo. Oīs enī res/ ꝓpriis ac domeſticis exercitiis auget̉. Ergo Dauid tacebat/ nō ſemper/ ſꝫ ꝓ tēpore. Hō iugīter/ neqꝫ ōibꝰ/ ſed irritanti aduerſario-ꝓuocāti peccatori/ nō reſpōdebat. Et ſicut alibi ait loqͣntes vāitatē/ ⁊ cogicātes dolū/ nō audiebat qͣſi ſuroꝰ