canticorumCap. IICanticaſuper
ſuſcitare ſub adiurationis pondere prohibentur: ne videlicet mentem? que ad vacandum deo ſe accingit: ſolis ſpiritualibus ſtudijs inherere concupiſcit. importunis ſollicitudinibus inquietent: ⁊ tenebris curarum terrenarum oculum cordiseius obnubilent. Et tamen non ei om̄iscura proximi interdicitur: ſed quando ſuſcitari debeat eius voluntati relinquitur:quia profecto omni: perfecte anime diſcernendum eſt: ⁊ quando celeſti contemplationi ſtudeat: ⁊ quando proximorum vtilitatibus inſeruiat. Hanc vacandi deo licentiam libentiſſime ſponſa ſuſcipit: ſtatimqꝫ verbum ſponſi amplectit̉ ⁊ dicit:¶¶ Uox dilecti mei.Ac ſi diceret: Hanc vocem dilecti.mei ſponſi eſſe recognoſco: hanc ab eiusore ſemper audire deſidero: quia in hocvideo quantum me diligat: cum me abamplexibus eius deſiderabilius impediri prohibeat. Ad hos amplexus qualiterperuenerit: ſubito narrat dicens:Ecce iſte venit ſaliēs in mōibus tranſiliens colles.)Ad amplexus ſponſe ſue chriſtus venire diſponens: humanitatem noſtram dignanter aſſumpſit: ad quod myſteriumperagendum: quaſi ſalieus in montibusvenit: quia quedam opera inter homīesoſtendit: que valde ſublimia ſunt: ⁊ ſuperhomines eſſe perſpiciens: humanum genus ammirari potuit: ſed attingere nequiuit. Ꝙ enim de virgine natus eſt: qd̓vagientem ad adorandum paſtores angelus ammonuit: magos ſtella perduxitꝙ pendens in cruce qua hora voluit ſpiritum emiſit: ꝙ mortuos tercia die ſeip̄mſuſcitauit: ꝙ celum ingreſſus ſpiritūſanctū quibus ſibi placuit: donauit. Hec faciens: quaſi in mōtibus ambulauit: quoeuꝫ nulla creatura aſſequi valuit. In hisnimirum operibus colles trāſiliuit: quiaſanctos omnes quantūcunqꝫ excreuerūt:potentia ſue operatiōis tranſcendit. Dequo ⁊ ſequitur.
L ¶ Similis eſt dilectus meuscapree hinnuloqꝫ ceruorum.¶Similis capree bene eſſe dicitur: quiaex ſynagoga carnem traxit: que per capream oſtenditur. Et quia ex antiquorumſanctorum ſtirpe progenitus eſt: quaſihinnulus ceruorum: recte eſſe perhibētur. Sequitur.M En ipſe ſtat poſt parietemnoſtrum: aſpiciēs per feneſtrasproſpiciens per cancellos.¶ Quaſi poſt parietem noſtrum xp̄us incarnatꝰ ſtetit: quia in humanitate aſſumpta diuinitas latuit. Et quia eius immēſitatem ſi oſtenderet: infirmitas humanaferre non poſſet: carnis obſtaculum obiecit: ⁊ quicquid magni inter homines operatus eſt: quaſi poſt parietem latitans fēcit. Per feneſtras autem ⁊ cancellos quiaſpicit: partim videtur: partim vero ſe adſcondit. Sic et dominus Ieſus chriſtusdum et miracula per diuinitatis potentiam fecit: ⁊ abiecta per carnis infirmitatēpertulit: quaſi per feneſtram ⁊ cancellosproſpexit: quia in alio latens: in alio quiseſſet apparuit. Incarnatus itaqꝫ eccleſte ſue: vel vnicuiqꝫ perfecte anime loquitur: et ad eternam exhortatur patriamdicens:N ¶ Surge propera columbamea: amica mea: formoſa mea:et veni.Propter fidem chriſtus ſponſam ſuamamicam vocat. Columbam propter ſimplicitatem: formoſam propter operationem: quia enim ſine fide deo placere nonpoſſumus: bene per fidē amici vocamur:quia dum fide celeſtia appetimus: abiectis terrenis deo adheremꝰ. Colūba vero bene anima propter ſimplicitatem dicitur: quia anima deuota: dum ſimplicemdum cordis ſimplicitate perſcrutatur: nequaquā mundi ineptam leticiam diſſoluta ſectatur. Sed ſemper ad eterna feſtinans: colūbe gemituꝫ diligendo imitat̉.