Iiber
niſi forſā ipſumqͦꝫ velle ac nollefatatū in nob̓ ſit ut ncc̄e ſit vellea̓ nolle vxorē cognoſcere Nullaigit̉ in nob̓ poteſtas eēt niſi diligenciā mea veſtis ſaluaretur. ⁊ſi amitteretur omīs ego culpe ꝓfecto expers queadmodū nulladignꝰ laude ſi ſaluaret̉. hec Diogeianus. Nūc aphrodiſiū audiamꝰ Alexādrū preclaꝝ in ph̓iaviꝝ. qͥ ī libro quē de fato ad Antoniuedidit hijs verbis Chryſippi dogmā refutat. Oīm que fiunt inqͥt qͣtuor ſūt cauſe ut diuinus Ariſtoteles demonſtrauit.Cauſaꝝ enim quedā efficienteſquedam ad materia reducūturquedam adforma: q̄daꝫ finalesſunt. Finalē autē cauſā dicimuscuius gratia. ꝙͣuis enim nō oīaq̄ fiūt quatuor hijs cauſis egeatnulla tn̄ res quaternarium cauſarū numerum excedit. verū utres aꝑtior fiat ī re aliqͣ iſta ꝯſideremus Statue igitur cauſa efficies artifex eſt quē ſtatuariū appellamꝰ: Es vero a̓ lapiīs ut mateiā. Speti es vero aūt forma q̄huic ſb̓iecto ab artifice īp̄onit̉etiā ca ē Nec iſte tres ſolūmō cauſe ſunt. veꝝ etiā non minus finiˢcuiꝰ gratia facta ſtatua ē ut verbi gratia ad quēdam hominē honorandū Nam abſqꝫ aliqͣ hmōicauſa non eſſet facta ꝓ fecto ſtatua Quū igitur iſte cauſe rerumſint ac inter ſe maīfeſtiſſime dif
ferant ꝙͣuis in nonnull̓ cō ciderevideantur: fatū ad effitientē cāꝫnon iniuria reducimꝰ Nā adeaque fato fiūt ita ſe habent ſicutars ad ſtatua. Quare ſi aꝑte videre volumꝰ vtꝝ cuncta an quedam fatata ſint efficiens nob̓ cādiligenciꝰ eſt cōſideranda. Oīaigitur que fiunt. quedam alicuius gratia fiūt quum efficiēs adfine aliquē tendēs ea faciat. quedam nulliꝰ ut barbe tactus manus nonnūꝙͣ extenſio ⁊ ſil̓ia. q̄qm̄ ſine aliqua intentione temere fiūt omnino r̓linquenda ſuntQue aūt alicuiꝰ gratia fiunt alianatura alia racōne fiunt Nam ⁊natura certo quodā ordine adſinē peruenit niſi impe dita fuei̓tQuū autem fine ꝯſecuta ſit ceſſatmotus racio etiā nihil fruſtra facit ſed ad determinatum ſempermouetur finē. Racōne autem fieri dicimus quando qui facitcogitacōe que facturus eſt proſequitur que ſunt que artificio⁊ que voluntate fiunt. Inter hec⁊ ea que natura producunturid intereſt: ꝙ naturalia in ſe ipſis principiū atqꝫ cauſas genea̓tionis habent. ⁊ fiūt quidem ordine. ſed natura fatiens nulla vtitur rocinacōe Que vero arte acvoluntate fiūt foris habent mocus principium: ⁊ fatientem cauſam non in ipſis productioniqꝫ ſue fatientis preeſt cogitatio