Liber
v̓iſibilis mundus qui celo ethere aqua terra ceteriſqꝫ ꝑtibus cōſtat Aperte nāqꝫ in ip̄is diciturregali in corpore cuiꝰ ſingula ponuntur. ⁊ que ſint iſta declarattellꝰ vnda ignis ⁊ aer Nox ſiml̓atqꝫ dies ſapientia primaqꝫ origo. Ac iucundꝰ amor. Ad hec adicitur mentē atqꝫ intellectum iouis ethera eē. quod ſtōici poſteaſecuti ſb̓ſtantiam igneam mentēeſſe mundi ⁊ drum eē corpꝰ neccreatorem aliud eſſe ꝙͣ virtutemignea aſſeruer̄t. hec enī a carmibus iſtis eos accepiſſe arbitrorPreſtia venturi mens cōſtat regius ether. hijs verb̓ manifeſtemagnum quoddā mundus eſſeanimal declaratur. Quod quoniouem appellaueīt. etherem quidem mentem ipſis corpus veroreliquas ꝑtes mūdi putauit: ſꝫhuiuſmodi qͥdem carminū iuppiter. īterpres autem iſte carminuvniu̓ſus mundus inqͥt iuppitereſt animal ex animalibꝰ deus exdijs cōſtitutus. ita nullū aliū ꝙͣhunc viſibilem mūdum ſignificari voluit. Sic ⁊ egyptioꝝ ratio. a quibus Orꝑheus iſta recepit mūdū ⁊ ꝑtes eiꝰ deos aſtruebat. Aliam deinde ſententia a ſeadiecit creatorem omniū deū ꝓuidentem quēdam intellectumeſſe affirmans quomō enī ſeꝑatum intellc̄m ī carmībꝰ intelligidicemꝰ. quem poeta ille ſiue Oꝛ
pheus ſiue alius nūꝙͣ ītellexit.Siue enim a priſcis grecis ſiueab egypcijs didicerat theologiam nihil intelligibile atqꝫ nicorporeum tradi ab eis poterat. Siquidem locupletiſſimꝰ Plato teſtis eſt qui ī cratillo clamat vtdiximꝰ priſcoſ grecos eos dutaxat deos putaſſe quos mō barbari ſolē lunā ſtellas ⁊ celum. SꝫCheremoqꝫ paulo ante a Porphyrio citatus teſtimoniū perhibebat nō aliud ꝙͣ mundū ⁊ ꝑtes mūdi deos ab egypcijs cultos nec quicꝙͣ ipōs de ītelligibilibꝰ ⁊ viuis ſb̓ſtācijs ītellexiſſeVnde igr̄ poeta ille deū qui ſuꝑoīa eſt vniu̓ſi creatorem ꝑ ipſūvniu̓ſū ⁊ ꝑtes eiꝰ mēte ſolūmodo cognoſcibilem cognoſcere potuit. Rei vero ī corporee cogniconem vnde habuit? nec certe q̄cꝙͣ incorporrum ab eo preceptucarminibus oſtenditur. Creatiua enim mēs nec a pluribus eſtconſtituta ꝑtibus nec celū ſibicaput dici poteſt. nec ignis aq⁊terra corpus ei confitiūt. nec oculi eius ſol atqꝫ lūa poſſunt affirmiai. Quomodo autem humore/pectora terga ⁊ mentem creat̉xmens omniū habebit? aut quomodo ether mens creatoris diciaut fingi poteſt? Quod ig̓r heccauillatur carmīs huiꝰ īterpreneminem fugere peteſt. Ego vero in ꝓfundū īpietatis incidiſſe