Uleſus deſpectus iterumLiber. v.Ieſus deſpectus iterum

ſicut infra dicetur. ¶ Tertia ratio ad hoc eſt ex reſpectu ad exercitium & illuminationem electorū:tam ex influxū ſpiritus ſancti: qͣ ex tentatione diaboli procurandū: ſicut enim patet ex ſupradictis totus impetus ſpiritus ſancti ad fundandū tertiū ſtatum generale mundi: & ſextum particu larem eccleſie eſt ad renouationē perfectā euangelice uite: quātotaliter deſtruit paganica ſecta. In his ergo magisſpiritus ſanctus exercebit electos: ꝗͣ in cōfutationeerroris beſtialis manichei. Et qr diabolus hoc ualde bene preſentit: ideo per uiros religioſoſ ſic paganicos īuoluit errores: & ſic procurat eos principiisfidei commiſceri: ꝙ multum preparauit apparētēuiam: ut ueritas euangelii ſub illis dolis de medioexſuffletur. Intellige autem ꝙ dolus erit talis: ꝙ ꝗdeſtruent euangelium: defendere euangelium ſe iactabunt. Et ſicut pontilices: & ſcribe: & phariſei ſedefendere dicebant legem: & legis cultum: & honorare deum: & tn̄ ipſi crucifixerunt filiū dei legismedullā & finem. Sic ſimilibus mōis ſimiles iſtisin eccleſia dicent ſe tenere locū xp̄i: & ueritatem docere euangelii & tamen ipſi ueram medullam eugelii & perfectionem uite xp̄i horrendis tranſgroſſionibus & malitioſiſſimis condemnationibuscrucifigent. Y Ad hoc eſt impetus diaboli contrainfluxum ſpiritus ſancti. Et hic ſicut in alio capitulo exponam tibi: & eſt ſupra expoſitum ſatis & iāplene cōpletum. ¶ Vtrum autē aliquid aliud ſolēnius & apertius circa perfectionem euāgelicā condēnandam ſit futurum ignoro. Nam illud quod factū eſt ſufficiēter excludit a uero dei cultu: facientes& ipſos eſſe peſſimos hereticos & antexp̄ianos ueta tatione concludit: ſi ꝑtinaciter perſtiterint in eiſdem. ¶ Ad primū ergo & tertiū ſenſum haꝝ locuſtarum magis currit generalis impetus reprobatōnis & malitie quinti ſtatus. Poſſunt autē litterale:expōitiones de his locuſtis ſuperius facte in pͥmomodo expoſitionis ad hanc tertiam expōitionemde hypocritis impugnatoribus xp̄i uite faciliter applicari. Et ideo pro tertio ſenſu generales cōditōestranſcurro. Caſus enī huius ſtelle de celo in terramhēntis clauē putei abyſſi ip̄mqꝫ aꝑiētis eſt quorundam altioꝝ & doctioꝝ & nouiſſimoꝝ religioſoꝝcaus: in terrenas cupiditates: & in pagaoꝝ curioſasſcīas: & in multas opiniōes ꝑiculoſas: ſectas diuerſas: & ſciſmata in eccleſia excitātes. Acceꝑunt enī ingeniū & clauē & ad aꝑiendā & extoſſēdā doctrināAriſto. & Auero. & pluriū paganoꝝ: & quaſi ī aliisnihil ſtudēt: & ad excogitandū ꝓfunda & uoragīoſa dogmata obſcurātia ſolē ſapie xp̄iane & euāgelice uite: & puꝝ aerē religioſi ſtatus maculantia miris dolis: in tantū ꝙ ꝗdā eoꝝ dicūt pauꝑtatē altiſſimā nihil hēntiū in coi non eſſe de ſubſtātia ꝑfectōnis euāgelici ſtatus: & ꝙ nielius ē hēre ſufficientiaaut ſaltē necceſſaria in cōi & contēplatiuo que hocnon hēt: inꝗeta & imꝑfecta conſiſtit: & qui ꝓpriosſumptus portaret: quaſi loculos in p̄dicatione eugelii non deficit: ſed ſuperrogat ꝑfectioni. Alii ue-

ro his contradicētes dicūt uſum pauperē & artumdebitis circunſtātiis regulatū: ut dictū eſt ſupra nōcadere ſub uoto euangelice paupertatis: quod & defacto in uita on̄dunt ipſi ſe credere multū relaxateuiuētes: īmo cōtrariū aſſerētes qͣſi hereticos condēnare nitunt̉. Quidā etiā ſeculares magiſtri abundātiam tēporaliū in cōi p̄poſuerūt in ſuis ſcriptis pauptati extreme pauꝑis ieſu xp̄i: imo & ip̄am condēnauerūt impie: ut dictū eſt ſupra. Quidā etiā maioris apparentie dicunt ꝙ ſacerdotes curati deſcēdūtſecundū gradū: ſi euangelicā ꝑfectionē uoto religionis aſſumūt: & ꝙ ſe ſubiicere hōi ꝑꝑ deū: quod ēplene abnegare ſeip̄m imꝑfectis cōueuit nō perfectis: dicuntqꝫ ꝙ pauptas non eſt uirtus: qꝛ pͥuationē dicit: cū tn̄ certū ſit ꝙ magis poſitiuū ponat inaīa: qͣ cōis uirtus. Vnde & ipſa uirtus eſt ꝑfectorū:uel aliquid cōi uirtute melius. Alii etiā filii diabolihoc ip̄m dicūt de uirginitate: qꝛ non tenet mediūin delectationibus tactus: īmo ꝙ tales horrende incident in extremū. Quidam uero ſolū ſeculares ſedreligioſi talia dogmata paganica ſuis theologicistractatibus miſcuerunt: ut ex his multi clerici piſius phantes occaſione accepta oēs articulos fidei nideant̉ reicere p̄ter unitatē dei: dicuntqꝫ ph̓iam ſolam mūdanam eſſe uerā: & humano regimini ſufficere ad uirtuoſe uiuendū: dicūtqꝫ mundū ab eternofuiſſe: & deū per ſe & īmediate nihil poſſe oꝑari denouo: qꝛ ꝗcꝗd īmediate potuit fecit neceſſario abet̓no. Sequūt̉qꝫ errores Auer. & nō ponūt ī liberoarbitrio niſi quandā falſam inſufficientē & chimeticam libertatē. Malus eſt iſte puteus abyſſi: & mala apertio eius: peior ē fumus: & peſſimus fructu:eius. Nā de fumo predicti caūs & aꝑtionis: licet nōquo ad oēs errores predictos exierūt locuſte .i. religioſi paganice ph̓ie ſequaces leues & uolatiles cupidli & carnales hypocrital̓r uiuentes: & uirentia ꝑfectionis queqꝫ rodētes: qui cōtra oēs eis non fauētes aīoſiſſime cunctant̉ quaſi equi currētes in bello: & cōtra ſtatū uiroꝝ ſpūaliū eoꝝ hypocriſim perfecta conuerſatione denūdantiū: zelū amarū: & bellū acutū aſſumunt. Vox autē alaꝝ. i. ſuarū ſentētiaꝝquas altiſſimas & p̄uolantes eſſe p̄ſumūt: in mirislitigiis clamoribus & furiis eſt ſicut uox rotaꝝ &tumultuoſi exercitus currētis in bellū. Hec aūt queiam diu eſt fuerūt inicial̓r ſeīata cōtinuo ſuccreſcertes defectuoſo augmēto malā conſumationē preferūt de ꝓpinquo. in his tamē malis nō ꝑmittuntledere: uel nocere ſpūm ꝑfectoꝝ quaſi arboꝝ: necetiā ſimpliciū uirorē ſpūs uite xp̄i ſeruantiū: uel deuote adherentiū eis. Ceteros uero hincide uacillantes: qui bene uident ſe a ſua ꝓfeſſione deficere: nectamen hēnt nouū ſcriptū in fronte mētis ut ea uelint: uel poſſe ſe credant plene ſeruare. Sic uenenatis aculeis rōnum & exēploꝝ ſuorū cruciāt ꝙ mori p̄eligerent: an̄ꝗͣ uiuere in tanto conſcientie cruciatu. Bene nouerunt hoc illi qui ſunt in religionibusrelaxatis: qui tamen a ſpiritu dei nō ſunt plene mortui: ſed a relaxationibus locuſtarum ꝑcuſſi & tracti.