Liber. iiii.¶ Ieſus cruce ditatus¶ Ieſus cruce ditatus

quirat dei iuſtitia: tamen principaliter penā ſoluē:eſt piiſſimi ieſu pena pro nobis in ſua paſſione aſſumpta: propter quod electi tranſportantur tantum in bonum ieſum: uidentes ꝙ ipſe ſolus eſtbonum redempte nature: quod principaliter gaudēt & dolent ī xp̄o ieſu illo duplici dolore & duplici gaudio ſupra deſcripto. Et tātū reputant ſe īmēſum gaudiū quod deus hēt in ſe: & quod aſſūptanatura hēt in uerbo: ꝙ omnia alia gaudia huius uitę quaſi fugiūt ut dolorē: & ideo nec ab ipſis terrenis gaudiis mentalit̓ īmutant̉. Intellige ſane clicet iſti habeāt naturales paſſiōes & leticias qua:xp̄i pietas ī eis duplicat: tn̄ quietē mētis & ordinēuirtutis ex ipſis nō ꝑdunt. ¶ Similiter tantū reputant fore dolendū de diuinis offēſis: tam a ſe ꝗͣ abalijs īpie cōmiſſis: & maxime de illo crudeli opprobrio quod deus ap īpiis iudeis recepit: & a nobisex cōtemptū recipit ī natura aſſumpta: & de immēſo dolore quē ex his xp̄s pro nobis ſuſtinuit: ꝙ oēaliud triſtabile eis quaſi nihil occurrit ꝑꝑ quod ip̄guſtant gloriā xp̄i dei ut ſūme bonum: & ꝙ nonpotuit eis melius fieri ꝗͣ ꝙ humanitas xp̄i uniret̉uerbo ī qua ſūt & ipſi uniti in tantū ꝙ ſaluo ordiequem deus ſtatuit: nunꝗͣ potuit deus ipſiſmet electis melius facere ꝗͣ xp̄m aſſumere ī unitate perſone. Nec unꝗͣ potuiſſent uenire ad illū gradū ī quoguſtant deum niſi per hominē aſſumptū: etiā dato ꝙ eos ſaluaſſet ſine aſſumptione noſtre nature.Ita etiā fit magnus iſte ieſus in cordibus ſuis: ut qſi uideatur eis ꝙ omnis creatura ordinetur ad chriſti honorem: & ꝙ propter hoc a deo ſit facta: unde & ipſum chriſtum ieſum uident ī immenſitatecordis ſui omnium creatorum continere gloriam& pro omnibus deo gratiam & cultum latrie reddere: in tantum ꝙ chriſtus perfecte reddit gratiasdeo pro creatione demonū & omnium dānatoꝝ:& qr uidet ꝙ eoꝝ creatio ſibi & ſuis electis ad magnū honoris titl̓m ſeruit: iō ex toto xp̄s ſecuiſceratut recōpēſet dītati laudes & gr̄as & debitū cultū:quē uidet illos īpios demōes & dānatos in ſeipſisdiuinitati auferre: ꝗͣuis n̄ poſſūt ſibi auferre ꝗn eoꝝcruciatibus honoretur per iuſtitiam punitiuam.Et ſic uides ꝙ in chriſto ieſu deus recuperauit quicquid per demonem tam in ſe: qͣ in dānatis uidebatur perdidiſſe: licet ex hoc iuſtiſſimo ordine demonum & dānatorum eorum exigente malitia: nūcſit ſaluatio ſecutura. Ex hac autem ratione poteſuidere: ꝙ chriſtus homo omnes ſedes ruentiumdemonum iuſte poſſidet: & ideo iuſte ſuis membris tribuit ſecundum gratiam quam eis menſurauit in merito mortis ſue. Vides etiam quomodochriſtus iniurias loco dei recepit. In ip̄o enim ieſutanꝗͣ in coniuncta ſibi natura deus doluit: & uit uperatus fuit ab iniuriis omnium culparum: & omnium malorum que unꝗͣ a demone uel homineſunt commiſſa uel cōmittentur: propter quod defectum quem non potuerunt facere culpe in deo:fecerunt in homine aſſumpto: & ideo ipſi homi-

ni aſſumpto poteſtas iudiciaria ē tributa: ſicut chriſtus dicit de ſe. Et poteſtatem dedit eis iudiciumfacere &c. quaſi dicat. Sicut ipſe uice dei iniurias homo deus doluit: ita ipſe illarum iniuriarum ſententiam apparēs in humana natura dictabat. Ex clarificatione autē iſtius ſtatus in cognitiōe predictorum tam ſui ꝗͣ dei: ꝗͣ etiam proximi exeunt iſti ſtatus: & uirtutum ſublimia exercitia. ¶ Primus ſtatus eſt una obedientia dei letificata & quietata inomnibus penis: tormentis: & uerecundiis: ac dannis: propter honorem dei & propter conformitatem ſimilitudinis amati chriſti: & non tantum anma portat patienter: ſed & letāter: īmo ad ſimilitudīem chriſti īeſtimalibi charitate anima omnibuselectis coniuncta deſiderat & petit a deo pro ſuamaxima gratia: ꝙ omnes penas & uerecundias: &omnia mala penalia electorum que debent ſuſtinere pro peccatis ſuis: uel quomodocūqꝫ aliter. Siuein hac uita: ſiue in purgatorio ſibi tribuat: & ipſamfaciat ſuſtinere: nullū aliud petens ab ipſo deo propter iſtorum ſuſtinētiam premium: niſi ꝙ electi liberentur ab eis: & liberere ipſi deo fruatur. Iſto. n.modo ſentit anima ꝙ chriſtus omnium electorūportauit dolores: & quātum eſt ex ſe uoluiſſet omnia membra ſua eſſe ab omnibus penis etiam temporalibus libera: niſi diuina ſapientia & uoluntasaliud ordinaſſet propter membrorum cōformitatem ad caput: & iſto modo exponit Hylarius illaorationē xp̄i. Pater ſi poſſibile eſt trāſeat a me calixiſte. Exit etiā iſte ſtatus ex experiētia predicte crucis: ita ꝙ ſemper occcupat mētem ſuam in chriſtodilcō. Et hoc quinqꝫ modis .ſ. ſemper aliquo iſtorum modorum mētem ſuā replendo de ipſo chriſto. ¶ Primo cōtēplādo eius naturā diuinā & humanā: & perſonalē unionē. ¶ Iecundo eius dulciſſima nomīa .ſ. filius dei: imago patris: uerbū: ſapiētia: lux: ſplēdor: radiuſ: & cādor lucis eterne. Et quoad humanitatē: leſus ſanctus īnocēs: īpollutus. rexregū: & dominus dominātium: nazarenus: crucifixus: filius uirginis & pauꝑis mulieris: magiſter ueritatis: & ſimilia. Et nomina deſignātia ꝑſonā ī duplici natura: ſicut chriſtus īcarnatus: emanuel: & ſimilia: in ꝗbus anima guſtat ſapide. d. ſpōſo. Oleūeffuſum nomen tuum. ¶ Tertio modo implet ſechriſto: cōſiderādo eius uite exemplum: paupertatem: humilitatē: patientiā: ieiunium: & omnia aliaque in ultimum mortis ſupplicium terminantur.Conſiderando quarto eius uerba que ſunt dulciſſima. ¶ Quinto ſingulariter conſiderando eaque per ſuum corpus tranſierunt: uel inflicta fuerunt a malignitate perſequētium. Sicut ſunt clau& laricea: uel ſibi inherentia ex uoluntaria aſſūptione noſtrorum defectuum. Sicut ſunt cibi & potul:& ipſorum purgationes: que quanto ſunt uiliora:tanto magis dignatiue aſſumpta: ac per hoc magis in eius amorem tranſformatiua mētem deuotam. ¶ Exit etiam ſtatus alius ex cognitione predicta; ꝙ plene elongatur ab omni cauſa mali: quia