cipiat perfectam uirtutem: quaſi per quoddam ſpirituale augmentum per confirmationem ad ſimilitudinem apoſtolorum: quos ſpiritus ſanctus ī eosueniens confirmauit. Vnde dicit eis Luce ultimo.Sedete in ciuitate donec induamini uirtute ex alto.¶ Tertio opportet ꝙ homo ſpiritualiter nutriat̉per euchariſtiam: ſecundum illud Ioannis ſexto. Niſi manducaueritis carnem filii hominis & cetera.Quarto opportet ꝙ homo ſanet̉ ſpiritualiter perpenitentiam: ſecundum illud pſalmiſte p̄s:. xl. Sanaanimam meam quia peccaui tibi. Spiritualiter autē& corporaliter ſimul per extremam unctionem: ſecundum illud lacobi quinto. Infirmatur quiſ in uobis: inducat preſbyteros eccleſie & orent ſuper eū:ungentes eum oleo in nomine domini. Quantūad omnem utilitatem eccleſie ordinantur duo ſacramenta: ſcilicet ordo per quem eccleſia gubernatur: & ſpiritualiter multiplicatur: & matri moniumper quod corporaliter propagatur. ¶ Eſt autem cōſiderandum ꝙ predicta ſeptem ſacramenta: quedāhabent cōmunia: & quedam propria. Cōmune ꝗdem eſt omnibus ꝙ conferunt gratiam digne ſumentibus: & ꝙ cōſiſtant in uerbis & corporalibusſignis. Sicut chriſtus ſacramentorum auctor uerbūeſt caro factum. Sicut etiam chriſti caro ſanctiſſimaeſt: & uirtutem ſanctificandi habet per eternū uerbum ſibi unitum. Ita materia ſacramentorum ſanctificatur: & uim ſanctificandi habet per uerba queproferuntur in eis. Vnde Auguſtinus ſuper Ioannem. Accedit uerbum ad elementum & fit ſacramētum: propter quod uerba quibus ſanctificatur dicuntur ſacramentorum forme. Res autem ſanctificate dicuntur ipſorum materie: ſicut materia baptiſmi eſt aqua: & confirmationis criſma. Requiritur etiam in quolibet ſacramento perſona miniſtriconferentis illud cum intentione faciendi quod facit eccleſia: quorum trium ſi aliquid deſit: ideſt ſinō ſit debita forma uerborum: ſinon ſit debita materia rerum: ſi non ſit miuiſter legitimus intendens conferre in formam eccleſie: non perficiturſacramentum. ¶ Impeditur ſacramenti effectus ꝑrecipientis culpam: puta ſi imperatus uel fictus acedat: talis enim licet ſacramentum ſufficiat effectutamen inutili: quia gratia ſpiritus ſancti ſe priuatQuia ut dicitur Sapientie primo. Spiritus ſanctusdiſcipline effugiet fictum. Econtrario autem aliquiſepe non recipiunt ſacramentum iuſto impedimēto: prohibiti: qui tamen effectu ſacramenti recipiunt: propter deuotionem quam habent in deſiderio ſacramenti. unt etiam quedam propria ſacramentis quibuſdam. Nam quedam horum imprimunt caracterem ideſt quoddam ſpirituale ſignum beato ieſu configuratiuum: & a ceteris diſtctiuum: ſicut baptiſmus: confirmatio: & ordo: &iſtis tribus cōmune eſt: quia ponunt recipientem īſtatu notabili: a ceteris non recipientibus ſeparato.Nam baptiſmus in ſtatu ponit filiationis ieſu. Cōfirmatio in ſtatu uirilis militie & pugne contra ho

ſtes ipſius ieſu. Ordo in ſtatu dignitatis & principatus eccleſie ieſu ſponſe. Et quia ab iſtis ſtatibusnullus debet excidere: & impoſſibile eſt deleri impreſſum caracterem. Ideo hec ſacramenta nunquāiterantur ſuper eandem perſonam. In aliis uero ſacramentis character non im primitur. Ideo poſſuntiterari quantum ad perſonam: non tamen quantūad conſecratam materiam. Poteſt enim unus homo frequenter euchariſtiam ſumere: frequenter penitere: frequenter extremam unctionem ſuſciperefrequenter matrimonium contrahere. Non tamereadem hoſtia niſi ſemel conſecrari: nec, idem oleūniſi ſemel benedici. ¶ Eſt autem alia differentia: qquedam ſunt de neceſſitate ſalutis: ſicut baptiſmus& penitentia poſt lapſum: que ſunt inſtituta ad puganda peccata: quibus exiſtentibus homo ſaluarinon poteſt. Alia autem ſacramenta non ſic ſunt deneceſſirate ſalutis: quia ſine eis poteſt eſſe ſalus niſi interueniat contemptus: tamen ſecurum non reputo: non niti toto conatu alia tria recipere ſcilicetconfirmationem: euchariſtiam: & extremam unctionem: & utique obmittere ſtatutum eccleſie circaſumptionem euchariſtie eſt mortale. ¶ His uiſis īcōmuni opportet quedam in ſpeciali de ſingulisdicere: ſed de baptiſmo omittitur: quia ſatis dictūeſt libro tertio capitulo ſecundo. ¶ Poſt baptiſmūſequitur confirmatio: cuius materia eſt criſma confectum ex oleo: quod ſignificat nitorem conſcientie & balſamo qui ſignificat odorem bone fameper epiſcopum benedictum. ¶ Forma autem huius facramenti eſt talis. Conſigno te ſigno crucis& confirmo te criſmate ſalutis in nomine patris &filii & ſpiritus ſancti Amen. Miniſter autem huiusſacramenti eſt ſolum epiſcopus. Non enim licet p̄ſbytero confirmandos criſmate in fronte inungere: Effectus autem huius ſacramenti eſt ꝙ in eo datur ſpiritus ſanctus ad robur: ſicut in die penthecoſtes eſt datus apoſtolis: ut confirmatus confiterlibere audeat nomen ieſu chriſti. Et ideo inungiturin fronte: in qua ſedes eſt uerecundie: uel ſecuritatis ſtrenue: & ſit ibi crux cum unctione: ut ſecure &ſine erubeſcentia fidem confiteatur ieſu: & precipue rucem chriſti: que iudeis ſcandalum: gentibusſtultitia: & pati crucem chriſti ſuauem & fragrantēreputet unctionem. Contra hoc ſacramētum eſterror grecorum quorundam dicentium ꝙ ſimplexſacerdos poteſt confirmare. Contra quos diciturActuum octauo: ꝙ apoſtoli miſerunt Petrum &Ioannem Samariam: ut imponerent manus ſupereos qui baptizati erant a Philippo diacono: & acciperent ſpiritum ſanctum. Epiſcopi autem in eccleſia ſunt loco apoſtolorum: & loco illius impoſitionis manuum hodie confirmatio datur. Tertiūſacramentum eſt euchariſtia: de quo dictum eſt ſupra eodem libro: capitulo leſus panis ſacratus.¶ Quartum eſt penitentia: cuius quaſi materiaſunt actus penitentis: qui tres dicuntur penitentie partes: quarum prima eſt cordis contritio: ad