¶ Ieſus ſpirans afflatibusLiber. iiii. ¶ Ieſus ſpirans afflatibus

ceſſat orare: qui non ceſſat bene facere. ¶ Alii ueroqui paſſalonite uocantur: in tantū ſilentio ſtudentut labiis & naribus ſuis digitū apponant: & loquētes etiam bona damnant. Quidam etiam dixerūtꝙ homo non poteſt ſaluari: niſi ſemꝑ pedibus nudis ambulet. Contra quos omnes & ſimiles dicitapoſtolus i. Coꝝ. x. Omnia mihi licent: ſed nonomnia expediunt. Ex quo datur intelligi ꝙ licet aliqua a ſanctis uiris aſſumantur tanꝗͣ expedientia adſalutem & ad perfectionis culmen: non tamen ꝓpter hoc oppoſita redduntur illicita. Et expreſſiuscontra hoc eſt uerbū chriſti. Math. xviiii. Si uis aduitam ingredi ſerua mandata. Et poſt. Si uis perfectus eſſe &c. Ex quo. manifeſte colligitur ꝙ ad aliqua trahentur perfecti: ad que non ſunt ligati imꝑfecti: ſed de his ſupra ſatis dictum eſt. ¶ Octauuseſt error dicentium ecōtrario opera perfectiōis nōeſſe preferenda cōi uite fidelium: ſicut Iouinianuspoſuit: ꝙ uirginitas non prefertur coniugio. Contra quos dicitur prima Coꝝ. vii. Qui matrimonioiungit filiam ſuam bene facit: & qui nō iungit melius facit. Et ſicut uigilantius qui equauit diuitiaspoſſidentium ſtatui euangelice paupertatis. Cōtraquem ait chriſtus. Fi uis perfectus eſſe &c. ¶ Nonus eſt negantium liberum arbitrium: ſicut negauit qui dixit animas que ſunt male dationis nonpoſſe peccare. Et ſicut multi pagani philoſophoſ ſequentes qui in multis dimmnuunt: & aliqui ex eis anihilant arbitrii libertatem: ac per hoc dicunt nihileſſe peccatum. Contra quos dicitur .i. Ioannis ſecūdo. Hec ſcribo uobis ut non peccetis. Decimus error eſt priſcilianiſtarum & etiam matranticorum dicentium homines eſſe fatalibus ſtellis ligatos: itaſcilicet ꝙ eorum opera ſunt aſtrorū neceſſitati ſubiecta. Contra quos dicitur Hieremie decīo. Aº ſignisceli nolite metuere: que timent gentes. ¶ Ad hūcerrorem poſſunt adduci obſeruationes dierum: &omnia ſortilegia. Contra que ad Gala. dicitur: Diesobſeruatis: & menſes: & tempora: & annos: timeone forte ſine cauſa laborauerim in uobis. Dicit autētimeo propter aliquos ſimplices: qui ex ignorātiaſepe ſine malitia talibus inuoluuntur: alias autemtalia facere & talibus attendere iudicatur mortale.Vndecimus eſt dicentium ꝙ homines gratiamdei & charitatem habentes non poſſunt peccare.Quidam aſſerunt eos qui aliquando peccant nūqͣcharitatem uel dei gratiam habuiſſe: alij peſſimi heretici peiores primis dicunt ī baptizatis electis nulſum poſſe eſſe peccatum: quātuncunqꝫ ſcelerata cōmittant. Contra quos dicitur apoca. ſecundo: Charitatem tuam primam reliquiſti: memor eſto itaounde excideris. Et illud Apoca. tertio. Tene quodhabes: ne alius accipiat coronam tuam. Et contrahoc eſt tota Pauli doctrina. ¶ Duodecimus eſt eorum qui ea que ab eccleſia dei ſunt uniuerſaliter inſtituta dicunt̉ non eſſe de neceſſitate ſeruanda: ſecqui uoluerit ieiunet: & qui non: nō: ne uideatur eſſe ſub lege. Et ſicut theſoratetice ideſt quarto deci-

marii qui dicunt decimatertia lūa paſca eſſe celebrādum: quocunqꝫ die ſeptimane occurrerit contra eccleſie ſtatutum. Et eadem ratio eſt de quibuſcunqꝫaliis a ſancta eccleſia inſtitutis. Contra quos d citurLuce decimo: apoſtolis & eorū ſucceſſoribus. Quiuos audit me audit &c. Et letro ſingulariter Mat.decimoſexto: Quodcunqꝫ ligaueris ſuper terram&c. Et contra hos omnes errores in ſymbolo apoſtolorum dicitur. Sanctam eccleſiam catholicā ſanctorum cōmunionem. Et in ſymbolo patrū. Quilocutus eſt per prophetas. Et unam ſanctam catholicam & apoſtolicam eccleſiam: ſanctorum cōmunionem: remiſſionem peccatorum.¶ De ſeptem eccleſie ſacramentis.Vnc reſtat conſiderare de ſacramentis eocleſie: que ſub hoc articulo continentur.¶ Eſt autem primo ſciēdum ſicut dicit Auguſtinus decimo de ciuitate dei. Sacramentum eſtſacrum ſecretum: uel ſacre rei ſignum. Fuerunt aūtin ueteri lege quedam ſacramenta. i. ſacre rei ſigna:ſicut agnus paſcalis: & alia ſacramenta legalia: quequidem ſolum ſignificabant chriſti gratiam noncauſabant. Vnde apoſtolus ad Gala. quarto: uocatea elementa egena & infirma: quia gratiam confere non poterant. Sacramenta uero noue legis gratiam chriſti ieſu continent & conferunt quod figūrant. In eis enim uirtus chriſti ieſu ſub tegumentorerum uiſibilium ſecretius operatur ſalutem: ut aitAuguſtinus. Et ideo ſacramentum noue legis eſt īuiſibilis gratie uiſibilis forma: ut eius imagīem gerat: & cauſa exiſtat per ueritatem paſſionis ieſu ſibimmobiliter aſſiſtentem. Sicut ablutio que fit in aqua baptiſmatis repreſentat interiorem mundationem que ſit a peccatis per uirtutem baptiſmi ī ſarguine ieſu chriſti. ¶ Sunt autem ſacramenta nouelegis ſeptem ſcilicet: Baptiſmus: Confirmatio: Euchariſtia: Penitentia: Extrema unctio: Ordo: & Matrimoniuim. Quorum prima quinque ordinātuad uitam ſpiritualem. Sumitur autem uita ſpiritualis in eis ſecundum conformitatem uite corporalisin qua homo perficitur.Primo quidem per generationem qua naſcitur.Secundo per augmentum quo ad quantitatem &uirtutem perfectam perducitur.Tertio per cibum quo uita & uirtus hominis ſuſtētatur. Et hec quidē ſufficerēt ſi nunꝗͣ īfirmari cōtingeret. Sed quia frequenter infirmatur. IdeoQuarto per medicinas ſanatio procuratur: ſic eſt īuita ſpirituali.Primo ꝗdē eget homo regeneratōe: q̄ fit per baptiſmū ſecūdū illud Ioānis. iii. Niſi quis renatusfuerit ex aqua & ſpiritu ſancto: non poteſt introirein regnum dei. Secundo opportet ꝙ homo ac