¶ Ieſus ſpirans affiatibusLiber. iiii. ¶ Ieſus ſpirans afflatibus

titudinum ſicut infra patebit impelli nos ad multiplicem actū .ſ. ītrinſecū qui mentē perficit: & extriſecum: qui per opus ſe extendit. Actus interior eſtquo uirtutes agunt in aīa: ſicut charitas ea inflāmatad plene diligendū deum & proximū: humilitasad reputandū ſe uiliſſimū & omni bono indignūTemperantia ad refrenādū animū ne delectet carnaliter in aliquo bono creato. Fortitudo: ut nullaaduerſitate uacillet uel moueatur a bono. Prudētiaut ſemper de proximo prout debet eſtimet bonū:& diſcrete intus de omni extrinſeco formet iudicium. Iuſtitia ut ſemper ſibi & deo: & proximo intendat reddere plene quod debet. In iſtis raro uel nūqͣpōt eſſe deceptio. Nec ad iſta ī te formanda etiamſi poſſet ſe uellet diabolus amiſcere: quia quantoplus iſta creſcunt tanto perfectius ſpiritus ſanctusinhabitat mentē. Et ſi in iſtis ad ſpiritū ſanctū noneſſet rebellio ipſe plene dirigeret: ut in extrinſecisactibus non eēt deceptio. Exteriores autē actuſſūt: ut uerbi gratia. Charitas ad deum: iubilatio uocalis: ſtridor clamoris: & alia ſigna corporis: ad proximum elemoſyna: obſequium ī infirmitate & neceſſitate & ſimilia. Humilitatis actus extrinſeciſunt humiliter reſpondere: extrinſecos honores uſibiliter fugere: actus uirtutis facere: & per ſigna eteriora omnibus ſe ſubditū reddere: & ſimilia. Tēperantie uero actus extrinſeci ſunt ieiunia: dura &pauca ueſtimēta: & ſimilia. Fortitudinis uero ardua & dura queqꝫ aſſumere: periculis ſe opponere& in defendēdo ueritatē conſtantia pretendere¶ Prudentie uero actus ſunt diſcrete loqui omnifacta tam tua ꝗͣ alioꝝ: ſecūdum ꝙ ad te ſpectat debita circūſtantia examinare. Iuſtitie uero multſunt actus: reſpectu tui: ſicut dignus es de omnibus tibi confuſionem reddere & penitentiam talēfacere: ꝙ poſſis ad innocentiam reformari. Reſpectu proximi: zelus & equitas iudicii in malis: liberalitas beneficii & retributio boni. Reſpectu dei ſicutſūt ſigna latrie & cultus dei in diuinis officiis & gnuflexionibus & actibus corporalis orationis.¶ Omnibus iſtis inſidiatur angelus ſathane & ſeper per exceſſum & ſepius per remiſſionem ī diſcrotis parat ruinam: que nunꝗͣ eis eueniret: niſi quiamaligna rebellio mentis eoꝝ qua rebellant ſpiriturſancto & internis actibus in quibus plena cōſiſtuperfectio: & in quibus non cadit exceſſus de leumeruit eos relinqui deceptioni ſathane in exteriorbus: ut uel ex indiſcretione deficiant: uel ex tepiditate omittant: uel ex leuitate in oculis hominumuane glorie mercedē recipiant: & ad dura proximorum ſepe inditia dilabantur. Et hoc etiam eis accidit: quia ſtudent perfectioni uirtutum quo ad exteriores actus ſepe neglectis interioribus perfectionibus mētis. In illis ergo dixi ꝙ nullo modo ē diuine inſpirationi reſiſtendū: ſed ſine timore ſequendū eſt: quia ſemper dicit ad optimum. Attendeautem ꝙ flatus iſtius benedicti ſpirirus animā rectificant per ſeptenariū uirtutū uincendo ſeptena

rium uīcioꝝ: ſed quia uicia uicta & iam ſuccūbentiaad hoc flant in anima ſinthomatha exaltationum:& indinationum ad ea ex quibus anima impugnatur & impedit̉: ne ſine difficultate poſſit operari uittutūⁱ exercitia. Ideo ſepenariū donorum datur adexpediendū potentias mētis: ad agendū actus uittutum: & ad extinguendū illa ſinthomata uiciorū.Et ut tibi aliꝗͣtulū claret: ſcias ꝙ iſto mō obliquitates uicioꝝ repellunt: ut timor reliꝗas ſuꝑbie: pitas reliquias inuidie. Qui enim pie ad proximumafficitur: nō ei inuidet. Scientia reliquias ire. Ira. n.eſt quaſi quedam inſania. Fortitudo reliquias accidie: que mentem ad bonū reddit inualidam & pigram. Conſiliū reliquias auaritie. Conſilium enimdiſponit ad ſpiritus paupertatem. Intellectus reliꝗas gule que mentem facit brutalem. Sapientia reliquias luxurie: quia guſtato ſpiritu deſipit omnis caro. Iſtud etiam donorū ſeptenarium expedit uires naturales ad actus ſibi conformes. Iraſcibilis .n.impediri pōt ne ī actus tendat uirtutū: tā per ꝓſpera: ꝗͣ per aduerſa. Expeditur ergo in proſperis per timorem: & in aduerſis per fortitudinem. Concupſcibilis īpediri poteſt per duritiam ad proximum& per faſtidium ad deum. Expeditur ergo ad proximū per pietatē ī ipſū. Ad deū per ſapiētie guſtiſuauiſſimū. Rationalis uero indiget expediri inuirtutis ſpeculatione: electione: & executiōe. Perdonū intellectus expeditur ad uerum ſpeculādum.Per donum conſilii ad uerū eligendū. Per donum ſcientie ad recte exequēdū: per donū enimſcientie recte conuerſamur in medio nationis praue & peruerſe. Tertio etiam iſtud benedictu ſeptenarium donorū expedit uirtutū actus & officiaquod ſatis ſequit̉ ad p̄miſſa. Nam timor expeditad temperātia. Timor enim carnes configit. Pietas uero ad uera iuſtitiā: ne in crudelitatē degeneret. Icientia ad prudētiā ne deuiet in aſtutiā uulpinam. Fortitudo ad patientiā ut non tantū portetper patiētiā que ē uirtus: ſed etiam benigna ſit adhoſtes per fortitudinē que eſt donum. Conſiliumad ſpem. Dū. n. conſiliū ad alta uirtutū mentē uehit: merito ſpem erigit. Intellectus ad fidem: quiamultā firmitatē fides accipit ex dono intellectusdum credita ſibi luceſcunt per intellectus donum.Sapiētia ad charitatē: unde ſicut charitas ē mater &cōſumatio omniū uirtutū: ſic ſapiētia ē cōſumatiooīum donorū: ut merito de ſapiētia poſſit dici: uenerūt mihi oīa bona pariter cū illa: & īnumerabilishoneſtas per manus illius Sap̄. vii. Iſta etiā dona multū mētē expediunt ad chriſti paſſiones imitandas. Sicut enim ad patiendūmouit chriſtum pterna uolūtas uirtus ſtrenuitas: & humana neceſſitas. hic etiā in his debemus eſſe chriſto cōformesDiuina quidem uoluntas mouet ut cognita per itellectum: ut amata per ſapientiam: ut in reuerentia habita per timorem. Humana autem neceſſitasmouet ſi cognoſcatur per ſcientiam. Si ad eam miſerandā per pietatem animus moueatur: uerutami