oſtenſa: dum ipſi ſic miſericorditer condeſcendit:ut quod ex incredulitate petit: totum inefabili pietate tribuerit. Dixit enim: Infer digitum tuum hucſupple uulneribus īmittēdo clauoꝝ: & uide māu:meas corꝑali aſpetu: & affer manū tuā: & mitte ī latus meū: qd̓ tibi patulo aperitur affeſtu & noli eēīcredulus ſed fidelis. Vide ꝙ eadem omnio repetitque thomas in ſui abſentia coram diſcipulis protilit: ut per hoc ſe deum uerum oſtendat qui ubiqꝫ ē& amoroſe ſe ſupportare infirmum cui deſiderataconcedit. ¶ Attende autem quomodo diuina ſapientia nobis ſeruiuit utiliter que cum poſſet in pͥmaapparitione totam omnium diſcipulorum dubitationem excludere: uoluit tamen aliquos ex eis diſpenſatiue duros & incredulos permittere. Quoquia multis ſignis & irrefragabilibus argumentisſue ueriſſime reſurrectionis in fide firmauit: & illosad maiorem ſui amoris accēdit flāmam ex dignatione oſtenſa: & omnium poſteriorum amputauitperfidiam per indubitabilia ueritatis īditia. ¶ Vbi& nota ſtupendum proceſſum & iocundum gratiedei ſemper dirigentis electos in melius: non operenoſtro: ſed benefitio ſuo: quia etiam ipſiſmet diſcipulis ſua tarditas incredulitas & fuga derelictionisieſu tempore paſſioniſ & mortis ex diuina pietate ēcooperata in bonum: dum exhoc & ſue infirmitatis qua ſemper in malum ruerent: niſi eos deus ſuapietate teneret: facti ſunt cōſcii: & ſemper ſub dīnebonitatis conſideratione in ſe ipſis omnino anullati per humilitatis uirtutem. ¶ Auxit etiam in eisfortiſſme compaſſionis abſinthium: cū in memoria paſſionis & mortis boni ieſu memorētur ſue ſimul derelictionis flagitium: quo ſemper in ſue utilitate confuſi maius experiebatur ieſu xp̄i participium paſſionis. Et quanto plus ipſum attractauerūtpoſt reſurrectionem: ut formarentur ad fidem: tanto magis poſtmodum incaleſcebant amoris feruore tenentes in tot ſignis probatam ipſius dignatiſſimam charitatem. Quomodo putas thomas flagrabat amore ieſu: dum recordaretur ꝙ manus inillis feneſtris fornacis ardentiſſimi amoris ieſu exxp̄i dulciſſima īuitatione poſuerat. O bone ieſu facme indignum participem illorum cōpaſſionis affectum & charitatis ardorum: quos in tuorū apoſtolorum cordibus tot ſignis tue dilectionis plantaſtut qui hic percipere corporali aſpectu non merui:ſaltem cōdiali tranſportatione percipiam. ¶ Fuitautem xp̄i reſurectio omnium prima ueriſſime facta: ſufficienter probata: & reſurrectionis noſtre cātam ī corpore: ꝗͣ in anima. ¶ Primo quideni: quireſurrectio eſt a morte erectio. ¶ Quod quidemtunc fit perfecte: quando aliquis taliter reſurgit: ꝙliberatur non ſolum a morte: ſed etiam a moriendipoſſibilitate: & ſic fuit in xp̄o ieſu: quem impoſſibile eſt internum mori: iuxta illud Roma. vi. xp̄us reſurgens ex mortuis iam non motitur. Aliorum uero oīum reſurrectio ꝗ an̄ & poſt inm ad hāc uitā ꝑmiracula ſurrexerūt: r̄ſurrectio ē īꝑfecta reſpectu hu

ius de qua loquimur modo: quia cripiuntur tantūmorte in actu quem prius habuerant: & incipiuntuiuere iteꝝ neceſſitati moriēdi aliqn̄ ſubiecti & itamors eis quodam modo dominatur: ſecūdū illudRo. viii. Corpus quidem mortuū eſt propter peccatum. Contra quod de ieſu dicitur. Mors illi ultranon dominabitur. Ac per hoc ipſe ſolus & ſimilireſurrectione reſurgentes poſſunt dici uere reſurgere. ¶ Hanc autem ueritatem ſufficienter xp̄us probauit teſtimonio & argumēto utroqꝫ ī genere ſuocertiſſimo. Eſt autem uſus duplici teſtimonio quorum neutrum poteſt refelli. Primū fuit teſtimoniūangelorum ut patet per omnes euāgeliſtas. ¶ Secundum fuit teſtimonium ſcripturarum quas ip̄ead oſtenſionem ſue reſurrectionis expoſuit: tamduobus in uia ut dicitur luce ultimo: ꝗͣ ſimul aliiscōgregatis. Et ut iſtud teſtimonium eſſet efficaciſſimum aperuit eis ſenſum ut ibidem dicitur ut intelligerent ſcripturas. ¶ Quod ad ſecundum modum probandi per argumenta ſcias ꝙ argumentaper modum ſcientie probande hic locum non habent: quia talia procedunt ex principiis que ſecundum humanam rationem procedunt & eſſe debētauditoribus nota. Alioquin nihil probatur ꝑ illa.Reſurectio autem eſt ſtatus ſupra humane naturecurſum ad aliā uitā ſpectans: & ideo princpiia eiusuite ſuperant intellectum: propter quod tali modonon eſt ieſus apoſtolis argumentis uius. ¶ Aliteraccipitur argumentum. Aliquod ſenſibile ſignumquod ad ueritatis ma uifeſtationem inducit̉ Actu.primo. Et hoc modo ad probandam ueram reſurrectionem ⁊ glorioſam ſufficientia argumenta apoſtolis oſtendit xp̄us: tam ex parte corporis: ꝗͣ ex ꝑte anime. Nā oſtendit corpus uerum & ſolidū: necfantaſticum uel aereum: ſed palpabille. Ip̄e uero numero quot prius habuerat cicatricū reſurrectione.Ex parte uero anime oſtendit xp̄us uiuere uita uegetabili & nutritiua: quia cum eis māducauit & bibit: uita animali & ſenſibili: quia coram eis ſēſibusuſſus fuit uita intellectuali: quia de ſcripturis: & dealijs clare diſeruit. Naturam etiam diuināſe habereoſtendit per miraculum quod fecit ī piſcibus capendis: ſed in hoc maxime quia ipſis uidētibus aſcēdit ad celos. Nemo enim aſcendit ad celū niſi qudeſcendit de celo. ¶ Glorioſum autem corpus iraliquibus mōſtrauit dotibus. De quibus omnibusplenius ſupra dictum eſt: licet ergo unum argumētum per ſe forſitam minus ſufficeret: tamen omniaſimul ſumpta perfecte coucludunt ¶ Fuit autemxp̄i reſurrectio noſtre refurrectionis cauſa effitiens& exemplaris. Meriroria uero propria non dicitureſſe quia omnia nobis meruit ut uiator in paſſione& morte. Efficiens quidem: quia licet diuina iuſtitia ſit principalis cauſa efficiens: quia tamen uerbidei unitum eſt carni ieſus per ip̄am tanꝗͣ per īſtrumentum & tanꝗͣ per pͥmum ī genere reſurgentiūdicitur omnia humana corpora ſuſcitare. Et hoc eſtquod dicit apoſtolus. i. Coꝝ. xv. chriſtus reſurrexit