¶ Ieſus ſurgens heatusCap .xxix.leſus ſurgens beatus
conquiritur: & homicidii ſcelere ieſus xp̄us occiditde quorum conuerſationis contagio: benedictusieſus nihil cognouit per opus in ſua carne paſſibiliVide autem quomodo confūdit illorū ſuperbiam:quia ſemen diuini uerbi ſpargere nolunt niſi perſonis ſublimibus & multitudini populorum. Iſtis enim non de apoſtolorum numero quos maioresefficerat: & ſolis duobus tā copioſum ſermonem labia illa ſancta diſtillauerunt dulciter īcipiēdo a moyſe: & in omnibus ꝓphetis & ſcripturis myſteria ſuepaſſionis ⁊ glorioſe reſurrectionis aperiēs. ¶ Attēde autē quomodo eorū oculi tenebantur ne eumagnoſcerent: quod ſicut Criſoſtomus dicit forſitāopere fiebat ſathane: qui exigente uacillatione fideipſorum: permittebat iuſte eos a reſurectionis cōgnitione tardare. De ſpecie autē peregrina & ſimilibus infradicetur. ¶ Sed nota cū appropinquat hoſpitio: qꝛ ieſus longius ire ſe finxit. Nihil quidemilla inoffuſcabilis ueritas duplicitatem fecit: ſed intali modo illorum charitatem accendit: que ſi nōexarſiſſet in maiorem coactionem pretendentis receſſum forfitan fuiſſent indigni: ꝙ ad illorum declinaſſet hoſpitium. Etiam talem foris ſe exibuit:qualis apud eos in eorum conceptibus fuit. ſpſumenim adhuc peregrinū eſtimabāt a uita: & ideo ireſeſe longius finxit: qꝛ uere longe & ſupra id qd̓ credebant eos eleuare diſpoſuit: dū eos ad credendāgloriā illius de cuius morte triſtabant̉ euexit. Vbiſicut dicit auguſtinus: nota ꝙ hoc non ad mendacium pertinet. Non enim omne quod fingimusmendaciū eſt: ſed quando illud fingimus quod nihil ſignificat tūc ē mēdaciū. Cū aūt fictio nr̄a īfert̉ad aliquā ſignificationē: nō ē mēdaciū ſed aliqͣ figura ueritatis. Alioqui omnia q̄ a ſapiētibus & ſanctis uiris uel etiam ab ip̄o domino figuratiue dictaſunt mendatia putabuntur: qꝛ ſecundū iuſitatū ītellectum non conſiſtit ueritas in talibus dictis. Sicutautem dicta: ita finguntur & facta ſine mendacioad aliquā rē ſignificandā: hec auguſtinus. ¶ Diſcipuli autem recepto domino in ſue carnis hoſpitioipſū ī fractione panis agnoſcunt. Procul aūt abiiciatur illud fabuloſum figmentū: quo diꝗtur ꝙ chriſtus ſic panem conſuerat frangere manibus curioſe. Sicut ceteri cū cultello ſcindunt: & ideo dicanturtali ſigno diſcipuli dominū cognouiſſe. Non enīeſt credendū ꝙ ſapiens ieſus in omnibus actibusſuis talem modū panē ſcindendi accepit qui nullaleuitate uel curioſitate: ſed ſola neceſſitate uel utilitate operationes miraculoſas effecit. Et iſte modusdicendi multū diminuit de iſtorū diſcipulorū inhac uiſione ſolatio. Tunc enim magis uidentur ſignū cognouiſſe ꝗͣ dominū. Nec illius benedictefaciei contuitu: ſed ī ſolo panis ſigno ſui gaudii materiam receperūt: ꝓpter quod ſicut narrat Grego.magis ex merito receptiōis dn̄i ad hoſpiciū & mīſtrandi ſibi tanꝗͣ peregrino cibū neceſſariū aꝑtumeſt illoꝝ ocuolꝝ impedimētū: ut qui in auditu uerboꝝ non cognouerūt ipſum. In cōplemēto opeꝝ
intuerēt̉ dilcm̄. Vt ꝑ hoc ſignificaret̉ ꝙ auditores legis nō iuſti ſūt apud dn̄m: ſed factores legis iuſtificabūtur. Sicut etiam dicit Theophylus. ꝑ hoc inuitur ꝙ ſumētibus ſacrū panem corporis dn̄i digneaperiuntur eoꝝ oculi ut eū agnoſcant. Quod nonde corporalibus quos etiā iſti diſcipuli aꝑtos habebant in uia: ſed de mentalibus intelligēdū quibusſpūale ꝑcipitur lumen: licet nō ſit inconueniens: ꝙuel ex ꝑte xp̄i ſapīaliter diſponentis ꝓut infra dicetur: uel ex ꝑte hoſtis eoꝝ corporali aſpectui p̄beretur obſtaculum. Quod in recepto beneficio xp̄samouit: & tunc arbitror ſubito & in pūcto ipſos uidiſſe dilecti ieſu faciē uſitatā: & ſtatim poſt ipſumeuanuiſſe ab eorum aſpectu. Quod ſi quis uelit extendere ꝙ ſic curioſe panē fregit hēat ſibi. ¶ Moraliter autem ī hac benedicta apparitione inſtruimur ꝙ nos qui dubium iter facimus: debemus huius peregrini deſiderare cōſortium. Nos autem ꝑegrini uere a terreſtri paradiſo unde exulauimus perpeccatū: ad celeſtē paradiſū uocati ſumus. Et ideo ꝓpter inſidiantes latrunculos benedictū ieſū qui decelo uenit: certū ductorē habemus: ſi tn̄ ipſum nobiſcū manere cogamus: ꝑꝑ quod diſcipuloꝝ peregrinatio cū reſu hic ponitur nobis in exemplū &de hierl̓m in emaus. i. de terreſtri in celeſtē: ꝗa emaus mr̄ feſtina interpretatur ſignificans illam requiēad quā feſtinare debemus. ¶ In hac autē ꝑegnnatiCLon quattuor ſunt gradus.Inchoatur euim in feruore celeſtium deſideriorumProficit in merore orationum & ſalubriū eloquioIIM.¶ Progreditur in uigore operū uirtuoſoꝝCōſumatur in dulcore guſtuum diuīorum. In hocgrad eſt in ītroitu paradiſi & iſta deſiderata ſūt. īꝓceſſu huius ꝑegrinationis. Nā.Primo ſe eis aſſociauitSecundo confabulari cepitTertio coactus perſtititQuarto inuitatus ad cenam.Sedit & panem confregit. Aſſociat enim ſe deſiderantibus Confabulatur cum orantibus: perſiſtit cūoperantibus: cenat cum guſtantibus gaudia ſem.piterna. ¶ Sed attende ꝙ ſepe in primo gradu on̄dit ſe ignotum. In ſecundo peregrinum. In tertioquaſi fictum. In quarto ſublatum. Et licet iſta diuerſimode poſſint myſteriari: tamen hic attende cōditiones diſcipuloꝝ qui repreſentantur ut ceci: ut tardi: ut triſtes: ut ſtulti. Ignotus eſt enim ieſus cecis:peregrinus tardis: fictus tepidis. Abſens ſtultis.Inchoatur ergo peregrinatio noſtra qua ad patriāſurgimus in feruore deſideriorum celeſtium: quiaſicut peregrini longe exulantes debemus ad patriam anhelare & hoc facit iter feſtinanter aggredi.Feſtinamus igitur & nos ingredi in illam requiē .ſ.celeſtē hieruſalem: que eſt mr̄ noſtra. Quod quidēfit: cū anima pre eritoꝝ oblita deſerit peccata uilia:& contemnit caduca temporalia: &t ī anteriora ſeextendit: cogitans & reputans ſola celeſtia: Nec ti-