¶ Ieſus laxans reatusCap. xxii.¶ Ieſus laxans reatus

onis īformatio: & iō ad pedes ieſu magdalēa īuēitſapīam: Lu. x. maria ſecus pedes dn̄i ſedēſ audiebatuerbū illius &c. Et Deut. xxxiiii. dr̄: ꝙ ꝗ appropinquāt pedibus eius accipiūt de doctrina eius. ¶ Inceſſus ēt pedū ih̓u ē totius cordis nr̄i & amoris letificatio: dū aīa ſe ſētit tātū do charā & a deo dilcāmꝙ ꝓ amore illius deus carnē aſſūpſit. ¶ Itē dn̄s il̓isxxxiii. ānis nobiſcū ꝑegrinus īceſſit: & ideo ad pedes ip̄ius īuēit̉ leticia: un poſt r̄ſurrectionē de magdalēa: & alijs duabus mariis dr̄: ꝙ tenueruūt pedeseius uiſo gaudio r̄ſurrectiōis: Mat. ultīo. Recte ergo de iſta magdalēa dr̄ ꝙ tenuit pedes ih̓ū. Que.ii. diu male abulauerat: ueſtigia recta q̄rebat: ueſt/giū .n. ſignū ē precedētis. Et iō ex ueſtigiis dei cultor cognoſcit̉ & diaboli. Vnde Dan. ꝑ ueſtigiū cognouit fraudē ſacerdotū belis: ꝓbāſ uolūtate eorūqui per occulta oſtialia belis deuorabant impenſa.Sparſit .n. ī circuitu cineres: & mane aꝑuerūt ueſtigia mulieꝝ: pueroꝝ & puellaꝝ. O ſi ſpargerēt̉ cietes ī circuitu uite multoꝝ: quot īuenirentur ueſti.gia mulierum puerorum: & puellaꝝ deuorantiumhereditatem crucifixi. Sed reuertamur ad pedes ieſu cū magdalena: & uideamus quomodo cōtra aſpectus īpudicos deo ī molat oculos. Nam lachrymis cepit rigare pedes eius & de oculis eius riuoscontritionis eduxit. ¶ Et intellige ꝙ benedict:magdalena de puriſſimis oculis quadrupliciſ generis lachrymas eduxit. Primo cōtritionis: de quibusdicit̉ hic ꝙ fuerūt tante uirtutis & efficacie: ꝙ impetrauerūt omnium peccatorum remiſſionē: undeei hic dixit chriſtus. Remittūtur tibi peccata tua.Secundo habuit lachrymas fraterne compaſſionisin morte fratris ſui: Ioan. xi. Et he fuerūt tāte efficacie. ꝙ īduxerunt ieſum ad fletum: & fecerūt ſuſcitare lazarum. Tertio lachrymas trāſformatiui doloris ī chriſtum paſſum. Vnde Luce. xxiii. dicitur ꝙ ſequebatur ieſum multitudo populi & mulierū queplāgebant & lamentabantur eum. Certum eſt aūtꝙ inter illas erat principaliter maria magdalene &iſte īduxerūt ieſum ad recōpaſſionē: unde & dixit.Filie hierl̓m nolite flere &c. Vnde Ioan. xix. dicit̉ꝙ ſtabat iuſta crucē ieſu &c. ¶ Attende quātus honor eſt iſte bn̄dicte magdalene factus ab euangeliſta: qꝛ matri ſociat̉ in compaſſiua trāſfixione & lamentatiua deploratiōe ieſu ī eoꝝ oculis crucifixiHe lachryme tātū inundauerunt: ꝙ nō ſolū moriētem defleuerunt: ſed in ſepultura eius & poſtea iuxta ſepulchrum tantum excreuerūt: ut ī horto illumdefleret mortuum quem neſciebat reſuſcitatū: un̄cor eius poteſt dici fons hortorū & puteus aquaꝝuiuentiū: & oculi eius quaſi piſcine ī eſebon. Dehis dr̄ Ioan. xx. Maria ſtabat ad monumentū forisplorās. He fuerūt tāte efficacie: tanteqꝫ uirtutis: ꝙnō ſolum meruerūt angelos uidere: ſed etiam dilectū ieſum in corpore īmortali ſibi primo oīumapparere. ¶ Quarto habuit lachrymas deuotiōis&dulcoris celeſtis patrie: pro cuius dulcore fugit

omne conſortiū creature clamans & dicēs. Fuerūtmihi lachryme mee panes die ac nocte: dū diciturmihi quottidie: ubi eſt deus tuus. Triginta annishabitauit ī deſerto oībus manens incognita: & ibiimpleuit omnes hydrias ſenſuum ſuoꝝ interiorū& exteriorū irriguis gratiarum: & aquis deuotarūlachrymarum: que in nuptiis dilecti conuerſe ſuntin uinum optimum. ¶ Et licet hoc uino inebriata fuerit ī īgreſſu celeſtis glorie: tamē de iſto uinomagnam prelibationem accepit in concentu angelice melodie. Nam ſeptem uicibus laudes dicebatdilecto leuata in aera in medio angelorum: hec ꝓlachrymis iſtius benedicte peccatricis. ¶ Contrauanum capillorum ornatum in quo multū mulieres offēdunt ſicut dicitur Eſaie. iii. Prebuit pedibusieſu obſequiū capilloꝝ: quia capillis capitis ſui tergebat. Et licet ꝑ capillos ſuperfluitas tēporaliū intelligat̉: inꝗͣtum capilli ſunt qued ā ſuꝑflua corporis: quibus capillis in pedibus dn̄i .ſ. pauperibus debent tergi lachryme neceſſitatū ſuarum. Inquantūautem capilli, ſunt ornamenta capitis de ipſo manantes ſubtiles & longi ſignificāt cogitatiōes ſubtiles contemplationis & meditatiōis prolixe: queornant caput deuote mentis: & ab ipſa mente īfluxu diuine gratie oriuntur: immo uerius a capite ieſu oriuntur in capite mentis noſtre. quia nō ſumuſſufficientes cogitare aliquid ex nobis tanꝗͣ ex nobis ¶ Hi capilli precipiuntur a nazareo nutriri: ettoto tempore ſanctificationis eius nouacula nondebet aſcendere ſuper caput nazarei: ideſt diſtractōimpeditiua cogitatus cōtemplatiui. Hi ſunt capilli ſanſonis: Iudicum. xvi. in quibus eſt ſua maximafortitudo: quia totum robur mētis perfecte eſt incogitatione actuum uite chriſti & charitatis ſue īterne. Et durātibus iſtis capillis ī capite: impoſſibile eſt hoſtem preualere. Sed dalida abſtraxit ſanſonem dormientem in gremio ſuo. Dalida interpretatur ſitula uel paupercula. Situla eſt carnis cōcupiſcentia inſatiabilis: paupercula ē dei diffidentia: q̄ſemper timet ſibi temporalia deficere: & ſibi ſemper uidetur parum habere. Hanc Sanſon incipit nimis diligere: quando incipit ſe nimis carnaliter nutrire: & tēporalia ſub neceſſitatis titulo congregar̄̉.¶ Cum hac principes philiſtinorum pactum faciūt: quia huic ſe demones uirum ſcm̄ tētando cōiungūt. Cuius tetationis ordo elegater exprimit̉Et primo funibus neruicis humētibus ligat̉: dumpropriis cōcupiſcentiis edomitus moleſtatur. Cuiaddūtur noui funes qui nunquam fuerunt ī opereqr noue tentationes & inexperte immittūtur a demone: ſed capillis durantibusˢ quaſi fila telarumfranguntur: qꝛ durantibus cogitatiōibus xp̄i ī mēte nullius poteſt eſſe roboris tetatio carnis uel hoſtis. Sed procedit tentatio dum & crines plectuntur licio: quia tunc ſanctus uir impeditur a contemplatione: quando clauo prelationis & exterioris ſollicitudīs quaſi circūligat̉ & terre ifigit̉. Sed