Ceſue pranſſigeratusCap xiiIeſus tranſfiguratus
paruit per aliquod corpus aſſūptum in forma glerioſa: uel forte ſolum talem formabat ſimilē ī oculis apoſtolorum ſine noua aſſumptione corporisuirtute diuina. ¶ Helias autem apparuit in propͥocorpore: non quidē de celo eſt proxime ablatus:ſed de aliquo loco eminēti: ut credit̉ de terreſtri paradiſo: in quo fuerat in curru igneo raptus. ¶ Nōſolū autē ieſus in forma glorioſa apparuit: ſed etiam hi duo ſicut remigius exponit. Et textus apete dicit Luce. ix. cū dicit apparuerūt uiſi in maieſtate. ¶ Hi autē duo ſingulariter ducuntur in teſtimoniū: ſicut Criſoſtomus dicit ſuꝑ Mattheum.Primo quia turbe dicebāt ipſum eſſe Hel iam: authieremiā: aut unum ex prophetis. Capita prophetarū ſecū ducit: ut ſaltem hic differētia uideatur ſeruorum & domini. Secūdo quia moyſeſ legem dedit: helias pro zelo legis & gl̓ia dei emulator fuitIllis ergo apparētibus cum chriſto excluditur caumnia iudeorum accuſantium ieſum tanꝗͣ tranſgreſſorem legis & blaſphemum patris ſibi gloriam uſurpando. Tertio ut offēdat habere poteſtatem uite & mortis: & iudicē uiuorū & mortuorūquia moyſen mortuum & heliam uiuum teſtes adduxit. Quarto ſicut dictum eſt uolebat eos animare ad tolerātiam paſſionum: ideo moyſes & helia:loquebātur cum eo: ſicut dicit Luc. de exceſſu quēcompleturus erat in hieruſalem. i. de paſſione &morte. Et ideo hos duos adduxit in medium: ꝗaconſtanter ſe morti expoſuerūt pro gloria domini: aperte ſe preſentādo & reſiſtendo tyrānis: helias impio achab: moyſes pharaoni. Quīto quia uolebat ꝙ diſcipuli eorum zelarent priuilegia ut fierent manſueti ſicut moyſes: & zelantes ſicut helias. Sexto addit hylarius ut oſtenderer ſe ieſus predicatum per leges & prophetas: quia moyſes legēdedit: & helias extitit inter prophetas precipuus.In quorum medio ieſus apparet glorioſus: propt̓quod autque eſt Origenis dicunt.I quis intelligit ſpiritualem legem cōuenientemſermonibus ieſu: & etiam prophetis abſconditamſapientiam chriſti: ille uidet Moyſen & Heliam ingloria una cū ieſu ibidē. ¶ Exponit aūt Criſoſto.ꝙ illud uerbum petri: Domine bonum eſt noſ hiceſſe &c: proceſſit ex feruido & tenerrimo amore adieſum: quia audierat eum hieroſolimam ire uel le.In qua iudei uolebāt eum interficere: & non audebat contradicere iam dure īcrepatus de hoc: ſed utiſtud ieſu deſuaderet per aliquam uiam hoc ex pietate uolebat precludere: & ideo petit ibi tabernacula fieri: ut uel ſic inducatur ad morādum. Seddicit hieronymus. Erras petre: noli tria tabernacula querere: cum unum ſit tabernaculum euangeIn ieſu chriſti: in quo lex & prophete recipiendiſunt. Si autem hic queris tria tabernacula: nequaſermones cum deo conferas. ſed fac tria tabernacula: immo unum patri & filio & ſpiritui ſancto.¶ Arrat etiam ſicut dicit remigius: quia uoluit regnum electorū in terra: quod dominus in celo da
re promi ſerat. Et quia oblitus ē ſe eſſe morta lem:ſine morte uoluit eternam felicitatem habere Etetiam quia lauguente & moriente mundo uoluitcum pancis in montē quieſcere: & quia tabernacuIum de frondibus petiit: ubi deus eſt eternum tabernaculum electotū. Non tamē uacat a myſteriouerbi profunde uirtutis: nā tria tabernacula ſecundum diuerſitatem temporum fuerūt fienda in mōte dei cultus pro ſalute electorum in gloria dei.V unm factum per moyſen quod attribuitur patriin cultu ſanctorum patrum ueteris teſtamenti. Aliud expreſſum ieſu apparente quod ſibi dei filio attribuitur in cultum noui teſtamenti quo ad uocationem gentilis eccleſie: quod uſqꝫ modo durat.Tertium ē felie: cuius eſt patrum corda conuertere in filios: & incredulos ad prudentiam iuſtorum& parare domino plebem perfectam per ſpiritumconcordie utriuſqꝫ teſtamenti conuerſioniſ & unionis utriuſqꝫ populi in altiſſimo ſpiritu paupertatis euangeliceqꝫ perfectionis. Et hoc attribuiturſpiritui ſancto: & tamen eſt unum tabernaculum in unione charitatis & fidei ſimul: & tria in diſtinctione gradus & ſtatus perfecti. Et de hoc fuit& erit alias ſermo magis prolixus. In huiuſmōi .n.claritudmne myſterii uniuerſa lex pendet & prophete: & perfectio intelligentie ſacre ſcripture & exporimentum perfectionis fundate eccleſie. ¶ Circaquartum attende ꝙ nunc paterne uocis teſtimonium conuenienter auditur: per receptionem enimxp̄i ieſu dei fili reformamur ad ſui conformitatemimagis. Et hoc dupliciter: primo ꝙ per uiam gratie que confertur in preſenti que eſt ieſu conformitas ſed imperfecta. Secundo per cōſumatam reformationem glorie: ſecūdū illud. i. Ioānis. iii. Chariſſimi filii dei ſūmus. & nondum apparuit quid erimus: quoniam uidebimus eum ſicuti eſt: quia gratiam prime reformatiōis per baptiſmum cōſequitur. In tranſfiguratione autem future reſtaurationis glorie claritas premonſfratur. Ideo tam in baptiſmo ꝗͣ in tranſfiguratione conuenieus fuit mōſtrari naturalem & diuinam xp̄i ieſu filiationē teſtimonio eterni: quia nemo nouit filium niſi pater.Solus enī ipſe eſt cōſcius illius ſūme generatiōis:ſimul cum filio &ſpiritu ſacto: ut ꝑ hoc oſtēdaturꝙ quicquid ē perfectionis & gratie: ſiue in uia ſiuein patria: totum eſt per illam ineſtimabilē charitatem pr̄is & filii & ſpititus ſancti: quia electi ſumusconformes fieri imagini filii dei ieſu chriſti: & totum per ineſtimabilem cōionem ieſu: qua nobiscōmunicat ſeipſum: & nos in ſemetipſum tranſtulit: faciens nos ueros dei filios adoptiouis in ſuagratia: ſicut ipſe ieſus deus homo in ſua gratia perperſonalem unionem ē uerus dei naturalis filius¶ Et qꝛ uenerat actualiter dare gratia in baptiſmoin quo ſue morti configuramur: & gloriā per quāperfecte tranſfiguramur in deū & hominem ieſūxp̄m gl̓ ioſū ꝓmittere uerbo. Ideo cōueniēt̓ in trāſfiguratiōe addit̉ pr̄na īſtitutio. d: lp̄m audite: qd̓