Ieſus perfecta conſulensLiber. iil.leſus perfecta conſulens

bicamerata in medio in duplici perſecutione bonorum conſumatur in cubito iocunde tolerantie aduerſoꝝ: & ſicut illa requieuit in montibus ualles relinquens: & diſcipulos ad perfectionē formandosad perfectionis altitudinem ducens: & ibi xp̄s etna ſapīa os ſuum ſapienter apiens a ꝑfectione paupertatis expoliatione incipies & fundamentū ponens. vi. predicta eo ordine quo dicta ſunt docuit īaduerſorum leta tolerantia ſanctifice perfectionisfiniens ſtatū. ¶ A fundamento igitur inchoans ꝑfectam oīum abrenunciationem ſanctificat. d. Btꝭpauꝑes ſpū &c. ſecundo addens. Bti mites: īducēsabnegationē ꝓprie uoluntatis & ſenſuū: qua ſi ꝗīnitit īmitis & proteruus efficitur. Tertio ſubdensBtī qui lugent oēm uanā laſciuiam & carnalē leticiam: ac uoluptatis fugat concupiſcētiā. ¶ De hīcquarto ſubiungens. Beati qui eſuriunt & ſitiuniuſtitiam. Et beati miſericordes attrahit ad iuſtitiam & zelotypā uoluntatem aliene procurande ſalutis: & piam cōdeſcenſiuā ſupportationem alieneinfirmitatis: neceſſitatis & iniquitatis. oſt hecꝑſuadens. Bti mundo corde. Et btī pacifici: allicitad ſurſum actionem limpidā & claram in intellectu& tranquillam & pacificam in affectu. Quibus diuinus amor in aīa ꝑfecti uiri eſt extaſim faciens: udicit diony. de diuinis noībus. In quibus duobusanima p̄fecti uiri ſalomonis & hierl̓ m ſedes efficitur: que uiſio pacis interpretatur. Tandē in cubitopatīe concludens oēm conſumationē doctrine btīfice. Btī qui ꝑſecutionem patiūt̉ ꝓpter iuſtitiamꝰquoniā ipſoꝝ eſt regnum celoꝝ: ubi quaſi circulūfaciens uenit ad principiū ꝑfectionis: integritatemut in hec oſtendat conſiſtere qui in hoc uno ſūmacōpletur uniuerſoꝝ. ¶ Et quia pati ꝑſecutionempropter iuſtitiam: & ſimpliciter paupeꝝ ſpū: quianon humano fulciunt̉ auxilio ſed nec fulciri uolūquia in hoc conſiſtit ſue uoluntarie paupertatis ꝑfectio: quia ſicut ſunt pauꝑes rebus: ſic amiciſ & canalibus adiutoriis. Idcirco regnū celoꝝ pro p̄mioponitur utrobiqꝫ. Ac per hoc ſenaria perfectio minoris mundi in eſſe reꝑationis & gratie directe correſpondet ſenarie productioni mundialis machīein eſſe nature. ¶ Vnde ſicut illoꝝ tria prima ꝑtinētad diſtinctionem: tria ad ornatū: ſic ſuo modo &hic in cuius rei teſtimonium euangelice regule inſtitutione franciſcus in principio ſue regule: tria ꝓponit primo uouenda tanꝗͣ fundamenta altiſſimaut infra patebit. Regula & uita ait fratrū mīoꝝ heceſt .ſ. dn̄i nr̄i ieſu xp̄i ſanctū euangeliū ſeruare uiuēdo: & in obedientia ſine ꝓpͥo: & caſtitate. Alia uerotria poſtmodū ut deſiderata cōmendat tāqͣ cōplementa & ad hec toto conatu etiam in uita & regila frēs inducit. d. Attendāt frēs ꝙ ſuper oīa debentdeſiderare habere ſpūm dn̄i & ſcam eius operationem: orare ſemꝑ ad deum puro corde: & haber̄ humilitatem & patientiam: in perſecutione & in infirmitate: & diligere eos qui nos perſequuntur apprehendunt: & arguunt ubi tria utilia tangit exp̄ſ-

ſe. Nam primo ſurſū agit in deum: & ſubiūgere ualens ordinationem & condeſcenſionem ad proximum interponit in medio tolerantiam aduerſoꝝIgit̉ in tribus primis uir perfectus crucifigit̉ mūdo: in tribus ſequentibus conformis efficitur ieſuxp̄o: ut quaſi ſex alis ſeraphicis tribus primis quaſi ſiniſtris a mundialibus eleuatur: & tribus ultimiquaſi dextris in diuina feratur digne. Proīde huicpauperculo franciſco qui perfectionem euangelii ꝑfecte ſeruauit & docuit apparens xp̄ſ ī ſeraphica forma ſtigmata piiſſime paſſionis ſue paſſionatus xp̄stāꝗͣ ſigillum ſignatū & appropriatū īpreſſit. ¶ Vtcirca finaliſſimum tēpoꝝ ꝑiculoſam caliginē manifeſtum nobis in uia perfectionis oſtēderet ſignūquo reficimur perfecte uirtutis exemplar & finiscrucifixum ieſum: ac per hec edocemur perfectionem attingere: ſi tamen diſcamus non alta ſaperecum de generibus filiis: ſed hūilibus conſentire cūpauperculis: minimis & deſpectis.¶ Multiplex diſtinguitur hic perfectio.Oſtꝗͣ ergo euangelica perfectio conſiliorūxp̄i in quibus ſubtiliter conſiſtat eſt dictumEt etiam quid ſupra omnem ſtatum addatprecepta ſeruantium. Nunc eſt eius multiformitasdiſtinguenda. Non enim conſiſtit perfectio ininternis habitibus tātū: ſed etiam in extrinſecis exercitiis perfecte uirtutis: huius autem uirtutis execitia taliter ſuperogantium pro imitatione ieſu intriplici differentia reperiri contingit. Aut enim fiunt ex mera uoluritate abſqꝫ obligatione perpetua& tunc dicunt quādam perfectionem actionis &mentis. Aut fiunt cum obligatione uoti perpetuiſicut in ſtatu religionis in manu prelati: & tunc dicunt ſtatum perfecte ſanctificationis operis & ſubiecti. Aut fiunt de debito excellentie ſtatus ſuſceptiofficii: & tunc dicunt ſtatum paſtoralis dignitatisouium xp̄i. In quibus ultimis modis aut perfectis actibus non ſolum eſt debitus: uerum etiamad actus perfectionis in eternum aſtrictus. Et hecquidem aſtrictio de perfectione nō minuit: ſed potius culmen ſuperinducit: quia de temporali facit/eternum: dū non licet reſilire a uoto: & de noſtrofacit diuinū: dum non ſolum actum: ſed etiam uoſuntatem dedicans deo totum illi quod eſt offertredigit ſub iure diuino. Dūqꝫ propriam ſanctificatuoluntatem que eſt īpreciabile bonū & maximecharū & peroptimum: offert deo ſacrificium medullatum: ac per hoc perfectum & integrum. i. optimo deo ſūme acceptum. Et hoc eſt ſacerdotaleofficium oīum perfectoꝝ In quo non eſt diſtinctio: iudei & greci: maſculi & femine: ſerui & liberiquia omnibus uolentibus eſſe perfectis conuenitillud anthomatice quod prime petri. ii. dicit̉. Voseſtis genus electum &c. Propterea aug. tractasillud ps. Ficut iurauit dn̄o &c. ait. Quid uouemusdeo: niſi ut ſimus templum dei: nil enim gratiū:poſſumus deo offerre: ꝗͣ ut dicamus illud Eſa. Poſfidet nos: hec Aug. Si ergo perfectius poſſidet qui