Ieſus perfecta cōſulens.Cap. xiii. le ſus perfecta cōſulens

Prima eſt ſentire de deo piiſſime. Et pro hac dicit.vater noſter: ut & piiſſimum te faciat ſētire deūcui dat uocabulum paternum & affectum cū dicit. Pater. Et in teipſo te piiſſime faciat diligereomnem proximum quem ad ſummi patris tecum filiationem aſſociat: cum dicit. noſter. & n̄meus. in quibus duobus uerbis perfecte duo p̄cepta charitatis ſubſternit.Iecunda radix eſt ſentire de deo altiſſime ut perprimā ſcias eam uelle: & per ſecundam poſſe. Altitudo autem ſui eſſe nobis ſenſualibus ingeritur ꝑeius exiſtentiam in altiſſimo celo etiam corporali.Sed ſpiritualiter eleuando intellectum per eſſe ī celis uult intelligi ſiue oſtendere deum eſſe in altiſſimis ſue nature proprietatibus incomprehenſibilibus & celatis: & etiam ꝙ eſt ī altiſſimis ſāctis quocelos uocat. Ac per hoc noſtra augetur fiducia: cumipſi ſolliciti ſint pro nobis inter quos eſt principaliſſima beata uirgo maria. Poſtea format petitiones quarum prime tres animam formant ſiue ordnant in deum: quattuor ſequentes ſpecialiter reſpiciunt hominis defectum. Prima petitio petit regulari hominem ad deum totam noſtram intentionem. Secunda petit nos eſſe perfecte dei poſſeſſorēTertia petit ī nobis ad deū nullā eē rebellionem:ſed perfectam in ipſum tranſformationem. ¶ Prima dicit. Sanctificetur nomen tuum .i. talis ſit totauita mea: ꝙ nomen tuum ſanctificetur ī ea. Et hoceſt primum & ſummum quod debet anima petere ꝙ in ſe dei factura laudetur: & glorificetur ille qui fecit eam. Ac per hec appareat ſanctus & bonus talem creaturam faciendo: & talem ſibi tribuēdo uitam: & hoc quidem erit ſi addatur ſecunda petitio pro qua ſecundo addit. Adueniat regnum tuum. i. ſicut regnum tuum eſt optimum. Sic ad meueniat ut me plene poſſideat in omnibus interioribus & exterioribus meis. Nam ſi aliquid remanſerit non a te poſſeſſum: in me non ſanctificabitur nomen tuum. Nūc autem a te plene poſſidebor ſi tueuoluntati per omnia ſubiacebo. Et hoc eſt quod potit tertia petitio pro qua ſubiungit. Fiat uolūtas tuaſicut in celo & in terra. i. ſicut in patria uolūtas beatorum eſt ibi tibi ſine rebellione ſubiecta. Sic & noſtra ſit qui ſumus in uia. Illi celum & nos terra: uelſicut fit in celo mentis. Sic fiat in terra totius ſtatuſinferioris: uel ſicut in celo tui influxus & immiſſgratie fiat uoluntas tua. Sic ſit in terra noſtri affcūsopęrationis extrinſece: uel altius. Sicut in celo aſſūpte nature ieſu. Sic ſit in terra infirmitatis noſtre.lumus eius membra. ¶ Tunc autem uoluntas deifit in nobis quando tota uoluntas noſtra eſt ꝑ xp̄igratiam mortificata & excluſa a nobis: ut in omnibus nihil uelimus de nobis uel de aliquo creaturaniſi quod & pro quo deus uult: & ſicut ab eternoin ſuo ſecreto diſpoſuit: & in chriſto ieſu impleuit.¶ Et in hoc ſtat plene uoluntas deo ſubiecta & inſe mortua & in deo totaliter trāſportata. Et hoc eſtꝙ dicit. Fiat uoluntas tua ſicut in celo & in terra: ſi-

cut in tuo celato: & eterno cōſilio eſt factum & diſpoſitum: ſic fiat in terra. i. in omni creatura que reſpectu eius terra eſt per opus extrinſecum. ¶ Et ſicuides ꝙ iſtud petere eſt pleniſſime del uolūtati cōformem eſſe: & unam uoluntatem ſine rebellioneſub deo annihilatam iacere. Et hoc eſt nomen/ deiin nobis ſanctificari: & ſuum regnum ad nos plenarie aduenire. ¶ Vnde uides ꝙ petitiones ipſe ſemutuo continent: & una eſt explicatio alterius: & īuna intelliguntur omēs. ¶ Ad hanc autem poſſūtreduci inferiores quattuor: quia hic eſt ſolus: panisqui eſt ſuper omnem creatam ſub̓am: ut ſit ſuperſubſtantialis qui eſt & quotidianus. i. quotidie ſumēdus: quem ſolum debemus comedere: & a deopetere: ut in hoc reficiamur nos nihil uelle niſi diuinam uoluntatem perficere ¶ In hoc ſolo ſunt noſtra debita que debemus petere nobis dimitti ſi inueniamur in aliquo diuine uoluntati contrarii: heceſt ſola tentatio in qua debemus petere non induci ne in nobis aliquid remaneat uel initatur proprie uoluntati ſub ſpecie cuiuſcunqꝫ boni proprituel alieni. ¶ Et in hoc plene ab omni malo liberemur: quia in deo tranſeūtes efficimur dii & filii deiexcelſi. ¶ O ꝗͣ innumera hic continentur altiſſim.& inexplicabilia menti infirme. Sed deſcendendoīferius proſequamur quia diximus ꝙ quattuor petitiones ultime noſtre fragilitatis ſignificant defectum. Nam ad tria ſuperiora petita habemus duplicem defectum. ¶ Impotentie quia ad hec nō poſſumus attingere. Malicioſe reſiſtentie: quia hec conamur impugnare. Contra primum eſt quarta petitio. Panē noſtrum quotidianum da nobis hodie:ubi nomine panis intelligitur omne adiutorium:tam ſuſtentationis nature ꝗͣ collatiōis gratie ad cōſeruanda & conſequenda. Pro ſecūdo ſubnectit terra: quia enim collationem gratie impedit preteritaculpa: preſens pugna: pēalitaſ cōtracta. Idcirco hoctriplex impedimetum poſtulat ammoueri. ¶ Aliter poſſumus dicere ꝙ nomine panis intelligiturſuſtentatio corporalis que petitur temperata: undeCaſſiodorus dicit ſuper hoc. Qui ſuperflue comedunt: non petunt panem quotidianum: ſed multorum dierum. Qui uero nolunt communicare nonpoſſunt dicere noſtrum. Pro quinta petit dimittidebita. i. peccata preterita cui & ratio ſubditur dimiſſio fraterna. ¶ Pro ſexta petit intentationem n̄induci per conſenſum. ꝙ eſt a tentatione ſuperari.Non enim petit non tentari: quia hoc poſſet eſſedamnoſum: ſed petit de tentatione triumphare.¶ Pro ſeptima petit liberari a malo omnis pene:tam preſentis: ꝗͣ future. Aliter has ſeptem petitiones diſtingunt aliqui: quia tres prime ſpectant adpremium patrie: quattuor ad uiaticum uie. Adprimum ſpectant tria: uiſio ſummi ueri: quia nonuidetur niſi a mundis & ſanctis. Et hoc petitur cūdicitur. Sanctificetur nomen tuum .i. tui nominisnoticia mundis & ſanctis donetur. S ecundum eſttentio ſummi ardui que reges facit. Et hoc petitur

p fi