Liber. iii.Ieſus perfecta conſulensIeſus perfecta conſulens

Oſtendunt lucem ſapientie & archana celeſtia referre: ſecreta cordium ſcrutari: futura precedere.Oſtendūt quidam ſeueritatem iudicii & potentieiudiciarie: ut eiicere uendentes & emētes de templo: & carhedras uendentium columbas eiicere& dura increpatione ferire pontifices.Oſtendunt quidam officii dignitatem: ut ſacramētum conficere corporis ſui: imponere manus &peccata relaxare.Oſtendunt quidam condeſcenſionem miſericor.die: ut latere in perſecutione: fugere: ſudare: trepidare: contriſtari in morte: loculos portare: & ꝓamotione calicis pr̄em exorare.Oſtendunt quidam & reſpiciunt informationemuite perfecte. Sicut paupertatem ſeruare: uiginitatēcuſtodire: deo & hominibus ſe ipſum ſubiicere. pedes diſcipulorum lauare: peruigiles noctes in oratione ducere: pro crucifixoribus exorare: & ſeipſummorti etiam pro inimicis offerre. ¶ Cū igitur ſeꝫſint huiuſmodi actuum uarietates: ī ultimis his dūtaxat eſt imitari ipſum perfectum. Nam in his queſunt excellentie ſingulatis eſt impium & luciferia.num: niſi fuerit alicuius priuilegii ſingularis do noimpoſitum & conceſſum. ¶ In his autem que ſūtſeueritatis & dignitatis eſt preſidentium & prelarorum. ¶ In his uero que condeſcenſionis ſunt infirmorum & imperfectorum eſt imitari xp̄m quan.tum ad actum extrinſecum. Non ꝙ imperfectorūſit condeſcendere quantum ad actum intrinſecum& aliquando extrinſecum eſt perfectorum. Sed imperfectorum eſt ſimilia facere ī ſue uite decurſu queIn talibus condeſcenſionibus exterius chriſtus oſtēdit. ¶ Quod perfectio & imperfectio non drn̄tſicut uirtus & uitium.Ro tertio preambulo attendendum ē ꝙimperfectio non differt a perfectione: utmulti ignorantes dicunt ſicut rectitudo &diſcortitudo ſicut iuſtitia & peccatum: ſicut: puritas & pollutio: ſicut gloria & ignorantia: ſicut uit:& mors: ſicut ſanitas & egritudo: ſicut inceſſus rectus & claudicatio: quia ex hoc multa ſequūtur abſurda. Nec perfectio & imperfectio drn̄t ſicut contraria: ſed ſicut maius bonum: & minus bonumAc per hec ſicut maius meritorium: & minus: ſicutmaius dei forme: & minus: ſicut gloria & ſanctitasmaior & minor. Quod licet intelligentibus ſit ꝑſe notum: tamen de hoc oſtendamusⁱ ſententiamſanctorum. Dicit enim Ambro. prīo libro de offi.Officium omne aut medium: aut perfectum eſt: ꝙea q̄ approbare poſſumus ſcripture auctoritate cōuenire: & in euangelio dixiſſe dominum. Si uis aduitam ingredi ſerua mandata. Nō occides &c. hecmedia ſunt officia de quibus aliquid deeſt. Ideo ſequitur. Si uis perfectus eſſe &c. Hoc eſt igitur perfectum officium: quod greci cathothema .i. correctionem uocant: quo corriguntur omnia quę aliquos poterant lapſus habere: hec Ambro. ¶ Exbus colligitur ꝙ medium eſt officium imperfectu

& nullum dicit peccatum cum conſiſtat in obſeruantia mandatorum. ¶ Cui conſonat Aug. de bono coniugali. Quid dicturi ſumus ad uerſus euidētiſſimam apoſtoli uocem dicentis. Qui nubit nōpeccat: & ſi acceperis uxorem non peccas: & ſi nupſerit uirgo non peccat: hec certe non dubitare faseſt nuptias non eſſe peccatum. Non utiqꝫ nuptiasſed ueniam concedit Apo. Non quiſ anibigat abſurdiſſime dici non eos peccaſſe quibus uenia dat̉:ſed illum concubitum ſecundum ueniam cōcediqui fit propter incontinentiam: non ſolum cauſaprocreandi: ſed etiam nulla cauſa procreandi: q̄ nuptie fieri non coguntur: ſed ignoſci impetrant. Cōcubitus enim ſola cauſa generandi inculpabilis: ſoIus ille nuptialis eſt: hec Aug. ¶ Conſtat autem ꝙnuptie non ſtant cum euangelica perfectione: queeunuchizare docet perfectionis ieſus propter regnum celorum: igitur in perfectis coniugatis nonrequint ueniam. Multa enim ſimilia Aug. docet ineodem libro. Bonum inquit erat ꝙ martha occupata circa miniſterium erat ſanctorum: ſed meliorquod maria ſoror eius. Bonum ſuſanne in coniugali caſtitate laudamus: ſed tamen ei bonū uidueanne ac multo magis marie uirginis āteponimus.Bonum erat quod faciebant qui de ſubſtantia ſuaxp̄o & eius diſcipulis miniſtrabant. Sed melius ꝗomnem ſubſtantiam ſuam dimiſerunr ut xp̄m dominum expeditiores ſequerentur: hec Aug. F Hieronymus quoqꝫ ad demetriadem: prohibent̉ mala: precipiuntur bona: conceduntur media: ſuadentur perfecta. In duobus primis eſſe peccatum concluditur. Reliqua uero in noſtra poteſtate cunct.ſunt poſita: ut aut utamur conceſſis ac licitis: auob maius premium ea que nobis permiſſa ſunt repuamus. ¶ Ex his ſanctorum auctoritatibus clarepatet ꝙ imperfectio nullam dicit culpam: ſed drn̄iſicut maius bonum: & minus bonū: ꝙ ex hoc minus intelligens aduertere poteſt ꝙ recenter baptizatus quaꝗͣ nondum peruenerit ad apicem perfectionis boni: nulla tamen eſt infectus labe peccati.¶ Circa materiam perfectionis quattuor declaranturarticuli.I ergo preambulis prenotatis: nobis conſiderandum eſt in quo perfectionis euanIgelice que in cōſiliis ieſu continetur ſumma conſiſtit: quid ue perfectionis ſtatus ad ſtatumimperfectionis adiiciat: quotqꝫ modis perfectionereperiri contingat: tandemqꝫ per quē modū unusſtatus perfectionis alterum tranſcendat in ipſa perfectione. ¶ Sciendum igitur ꝙ radix: forma finis:complementum: & uinculum perfectionis charitas eſt ad quam magiſter ſummus xp̄s leges & ꝓphetas & per conſequens uniuerſa dei documenta reducit. ¶ Charitas uero triplicem habet ſtatum.Vnum infimum in obſeruantia mandatoꝝ dei.Secundum medium ꝗ cōſiſtit in obſeruatiōe & ixxpletione ſpūalium conſilioꝝ