Ieſus deſertum incolens¶ Liber. iii.Ieſus deſertum incolens

v Et iſta quattuor deſerta repreſantant̉: ꝑ ea q̄ ī deſerto ſenſibiliter diſcernuntur ſecūdum quadruplicē ductionem: agitationem: expulſionem ſpiritusſancti: hec enim tria de ſpiritu ieſu dicūt̉. Mat. iiii.Ductus eſt: luce. iiii. Agitebatur a ſpiritu. Mat. pͥmoExpulit eum ſpiritus. ¶ Vt autem ītelligas ꝙ abſqꝫ dubio ſpiritus iſte eſt ſpiritus ſāctus lucas p̄mittit. leſus autem plenus ſpiritu ſancto regreſſus eſta ſordane: & agebatur a ſpiritu in deſertum ita ꝙSpiritus timoris & fortitudinis ducit ad primūSpiritus ſcientie & conſilii ducit ad ſecundumSpūs intellectus & pietatis ducit ad tertiūSpus ſapientie introducit ad quartum¶ Diuerſimode enim combinari poſſūt dona ſpiritus ſancti. ¶ Primū autem deſertum eſt penitentie: quia ſicut in deſerto eſt inopia uictualiū: copiaſpinarum & ueprium: ſecreta cubilia animaliū: Sicin penitentia uera debent eſſeRefectionis parcitasTribulationis aſperitasEt proprie conſiderationis ꝑuītas & prauitasPropter primum dicitur Hieremie ſecundo. Miſeratus ſum tui miſerans adoleſcētiam tuam & charitatem diſponſationis tue: quando ſecuta es me indeſerto in terra que nō ſeminatur ſanctus iſrael domino premitie frugum eiuſ. In terra que non ſeminatur non abundant uictualia. Miſeretur ergo dominus illius qui ex timore offenſionis preterite ſibi ſubtrahit delectabilia carnis: & hunc finalē timorem adiuuat ſpiritus fortitudinis: ut penitens manum mittat ad fortia auſteritatis. Et hic incipit ſpiritualis uita: ſecūdum illud ad Roma. octauo. Si ſpiritu facta carnis mortificaueritis uiuetis. Et tunc exparcitate refectionis efficitur ſanctus contra inquinamenta carnis Iſrael uidens deum miſerantem patrem & puniētem iudicem & adiutorē fortem contra ignorātiam cece mentis. Et tūc premi ia frugūeius: ideſt preſentia ſancte conuerſationiſ & auſtereoperationis eius ſunt domino preſentate per recognitionē beneficii ab eo: ut in merito ieſu ſe in choare ſentiat: & eius honorem intendat. ª Fropter aſperitates tribulationum & tētationum que penitētem comitantur: dicitur. Exo. xv. ꝙ filii iſrael de mari rubro egreſſi fuerunt in deſerto ſur: ambulauerūtqꝫ tribus diebus per ſolitudinem: & non ī uenerūtaquā donec uenirent ī marath ubi inuenerūt aquasamaras quas propter amaritudinem bibere nō potuerunt: donec immiſſo ligno in dulcedinem ſuntconuerſe. Egreſſus enim de periculoſa conuerſtione preteriti ſceleris: quaſi rubri maris & in cedentibus per deſertum penitentie triduo: confeſſioniscontrictionis & ſatiſfactiōis occurunt anguſtie tēptationis multiplicis: Sicut in p̄s. dicitur: Oſtēdiſtipopulo tuo dura. Nec poteſt hec aqua bibi: eo ꝙ inportabilis eis penitētia & amara. Sed cū ad memoriam reducitur lignū crucis & amaritudo quā portauit ieſus pro nobis: ex ſola miſericordia compaſſionis ad nos dulceſcit omnis amaritudo tribulatio

nis: & uerificatur illud proph̓icū. Computreſcet īgū afatie olei: ideoqꝫ de benedicta cruce cātamusDulce lignum dulces clauos: & c. VPropter tertiūdicitur. Mat. i. Surgens ieſus abiit in deſertum locūibi qꝫ orabat: quia ſicut fere ſolent per diē euagariper nemora: de nocte repetunt ſecreta cubicula: Sicpenitēs a peccatis ſurgēs: & diſtractionis relinquēsad ſecretum conſcientie debet redir̄: & ſemetipſumconſiderando in dignum: poſt orationis ſuſpiriūin ſpe uenie poteſt requieſcere tamꝗͣ in ſecreto cubili. Secundū deſertum ē eminētia regl̓aris uite.In deſerto enim eſtHominum ſolitudoHlorum pulchritudoAuium cantantium dulcedoQuia in religione debet eſſe recluſio ſenſuū & ſeperatio a conuerſatione hominū maxime ꝑentum &propinquorū: pulchritudo & odor uirtualium exēplorum. Contentus cōcors & ſuauis dulcedo ſpiritualium promiſſionū propter quod dicitur. Exotertio. Cū minaſſet moyſes gregem ad interiora diſerti: apparuit ei dominus: ꝗdiu autem moyſes cōmixtus egyptiis fuit: non apparuit ei dominus: qqui curis ſecularibus & parentum affectionibus eſtimpeditus: non eſt ad perfectionem religionis aptus. Nec feratur īſtantis ꝙ religioſi paupertatismultum talibus īmiſcentur: quia cū lacrhymis ē ruminandum nunc qͣliter inteſtatus eſt ſtatus: qualiter proſtrata religio. Et qui optimus eſt in eis quaſi ſpina de ſepe: hͥ per coruptionem ſtatuū dico. Alias multe ſeculares perſoue perfecte hodie ſunt pemundum diſperſe: quorum conſilio & exēplo nōſunt regi religiones relaxate. Et ideo uolētibus adperfectionem aſcendere oporret non attendere hominum relaxatorum exempla: & diligenter attendere quid dicunt antiquorum patrum reuelationeſinſtituentium regulas & ab ipſo dicta & exemplaſuam conuerſationem formare. V Hec ſunt hodieinteriora deſerti: quia communis tranſgreſſio ueritatem regularem abſcondit: & ſanctorum patrumexempla deſertauit. Queſtum eim reputant pietatem & abundantiam ſpiritualem ordinationemreligionum carnalitatem parētum ſuorū: charitate& pietatem obſeruantie preceptorum. Cōtra quoshieronymus dicit: per calcatum perge patrem: & ꝑcalcatam perge matrem: genus pietatis eſt impiūeſſe pro chriſto. VEt beatus Anthonius mōachisconuerſantibus iuxta parentes quantumcūqꝫ in exteriori conuerſatione religionis & bona intentione ibi morantibus dicit: ꝙ aſuperno iudice in eorūcomputabuntur numero: quorū tribulationibus& conſolationibus uariant̉ in animo. Quid ergodicemus de illis qui & oīno turbantur & facto implicantur: & parentibus ſuis & amicis reſiſtētibusaduerſantur uerbis: ſignis: diſcurſibus: ab aliis ſecūlaribus & populis & aſuis fratribus eis aperte ſuntdiſſimiles cognoſcuntur: primo quod peius ē multi reperiuntur qui tanto ſunt ſtudioſiores & preſu