Ieſus uir baptizatusLiber. iii. ¶Ieſus uir baptizatus

dolores & tantos: ſi peccatum originale penas &dolores eterne mortis non meretur: maxime cumprincipaliter paſſio chriſti ad purgandum peccatinature ordinetur: ut ſicut per inobedientiam uniushominis .ſ. ade peccatores conſtituti ſunt multi. Itaper uniuſ hoīs obediētiā iuſti cōſtituatur multi. AdRoma. v. Et ſic etiam patet ꝙ tota deductio apoſtoli: & ꝙ paſſio xp̄i & mors nō redemit a delicto& morte quā in Adam conttaximus: licet ēt oīumpeccatorum aliorum dilectio ſit in chriſto. Nonergo uidetur dicere ſecurum: ꝙ peccatum pro quodeus homo ſuſtinuit dolores ſenſibiles non mereatur puniri ſenſibiliter in eternum. y Et quod adducitur pro ratione: ꝙ dure uidetur deum ita ſeuere agere cum paruulis: ut eos crearet in eternum arſuros: cum ſceleratiſſimis uiris multā miſericordiāfaciat̉. Miror ꝙ ſapientia chriſtiana potuit hoc dicere uel conferre: cum illi peccatores ſcelerati peccatores de quibus loquitur: ſint chriſto incorporati ꝑſacramentum fidei & contritiouis donum: paruuliautē ſicut ſerpentes & uiperea genimina: & inimici dei: & natura filii ire: & preuaricatores & fractōres federis domini. Omnia enim hec mala & plra alia eis attribuit ſcriptura pro peccato nature uitioſe & dānate: pro quo etiam principaliter dicit̉chriſtus tanta ſuſtinuiſſe ſupplicia ut ē dictum ſupra. In quibus omnes redemit. ab eternis ſuppliciis: quod non eſt uerum: ſi dicta opinio dicit uerumīmo mille milia paruuli in chriſto baptizati ſunt inregno celorum quos non redemit a doloribus inferni ſi peccatum originale non debet eternis ignibus cruciari: īmo paruuli illi uō debent de hoc xp̄oeſſe ingrati: quia talia non erant paſſuri in ſolo originali uitam finientes. ſed ſolum ſibi regratiari debent ꝙ per ſuam gratiam obtinent regnū. Quodquidem multum appropinquat hereſi pelagii ſi ꝗdiligenter aſpiciat. ¶ Primū quomodo ſequiturratione ſua: ꝙ ſi deus multas miſericordias facitelectis quātucūqꝫ ſceleratis qui ſunt chriſti ieſu filiper gratiam: & mēbra corporis eius ꝙ crudelis ſitdeus: ſi puniat paruulos: qui ſicut dictum eſt ſupriſunt reprobi & mēbra diaboli in etrenum: hoc enuidetur deſtruere regulam ſanctorum de redēptione electorum qui dicunt ꝙ ex mera gratia eis dat̉quod omnibus debebatur: ut habeant electi unde gratias agant per donum miſericordie: & reprobi non inueniant quid reprehendant in iuditio &decreto iuſtitie. ¶ Quia igitur predicta opinio necuere fulcitur ſanctorum dictis nec textu ſacre ſcripture: īmo magis expreſſe ei repugnare uidetur: &quia uidetur quadam humana ratione & fatua pietate moueri: que quidem paru nouit ponderare iuditia dei que ſēper ſunt irreprehenſibilia: & tamēocculta uelut abyſſus multa & maxime introductione & punitione originalis peccati: cuius reatumcontra ſanctorum dicta parum pōderare uidetur:Ac per hoc diminuere ueceſſitatē chriſti aduentus& redemptionis eius: & ex cōſequenti diminuit af

fectum gratitudinis & dilectionis noſtri & omniūad ieſum qui in diuerſis doloribus uixit. xxxiii. an.nis pro purgāda natura a reatu originis & alijs cuſpis noſtris. ¶ Ideo teneo cum Auguſtinō: Gregerio: & cū ſacro textu ſententie ieſu chriſti. Mat. xxv.ꝙ totum corpus reproborum in paruulis & grandeuis in eterno igne cum diabolo cruciabitur: licetdiſtinguam ſicut diſtinguit Auguſtinus in enchi.ꝙ ibi eſt in cruciatibus gradus ꝓ grauedine & multiplicatione peccatorum: & qui pro ſolo originaliibi ſunt minima pena puniuntur ſecundum ꝙ alipro actualibus puniuntur ſecundum ſceleris gradum: pro tanto enim pena ē mitis: quia ſemper punit citra condignum. ¶ Quia uero totum fundamentum opiniōis predicte (quā reputo magis uiam ad excludendum meritum chriſti: & ad muta mala) fundatur in hoc: ꝙ non relucet in tali punitione paruulorum miſericordia dei: que ſimul cūiuſtitia debet apparere in omnibus operibus ſuis& dicunt ibi deum crudelem mōſtrari: licet ad hocreprobandum debeat ſufficere ꝙ ſancti qui de deopiiſſime ſenſerunt hoc non reputant crudele. Sicutpatet per Gre. in anctoritate predicta. Et quātūcūqꝫ annecterent a carnali ſenſu hoc durum reputaritamen aſſerunt hoc iuſte fieri a deo & miſericorditer. Tamen occurrit una ſententia ſiue opinio: quemultorum magiſtrorum fuiſſe uidetur ab antiquo.ſ. ꝙ paruuli ſic ſine regeneratione chriſti ieſu decedentes: eternaliter tenentur a diuina iuſtitia & miſericordia: & ſapientia ſine liberi arbitrii uſu: & actuali cognitione. In quo quidem modo dicendi: predicta tria eleganter ſaluare uidētur. ¶ Iuſtitiam ꝗſicut mēbra diaboli & ſerpentes uenenoſi: & de reproborum collegio ardent in eternum: que tameneſt tēperata correſpondens culpe. Sicut enim. illaculpa eſt nature: non perſone: Sic in eis purgat̉ naturalis ſenſus nature infernali igne: non tamen eſtproprie punitio que dicitur perſone: quia perſonaſumitur proprie per dignitatem rationis & uoluntatis: que quidem: quia in eis non uenerunt ī actū:ideo proprie ratio & uoluntas non patiuntur penam ſupplicii: proprie enim dicitur pati liberum abitrium quando patitur contra ſue uoluntatis appetitum repugnantem in contrarium: & pena uemis interius corrodentis: que quidem eſt ſummaratio doloris in damnatis. Et ab iſta eximuntur pauuli tēperante miſericordia iuſtitiam: ut ſicut nonpeccauerunt per propriam uoluntatem: Sic non habeant uoluntatis crutiatum. Et ita relucet ibi miſericordia: quia ex magna miſericordia tenentur ſine uſu liberi arbitrii quam habent̉ dānati ad ſuorum dolorum augmentum: īmo eſt eis tanꝗͣ ſummum tormentum per quod affligūtur: & pena dāni & pena ſēſus: & pena uermis rodentis per conſcientie remorſum: & excandeſcens odiū ī dinā iuſtitiā puniētē. Sapientia autem diuina ī hoc relucetmaxime ꝙ ſic ſciuit diſtinguere origiale ab actualiin ordine ſupplici: & ꝙ facit reſpondere cū miſeri