Ieſus uir baptizatusLiber. iii.leſus uir baptizatus

beatitudo: quam philoſophi aliqui pagani poſui:ſe uidentur hominis ſummum bonum. Hac ueroopinione repudiata aliqui temperantius dicuntꝙ nec delectantur nec dolent: nec mente ab aliquaſpecie: nec corpore ab infernali igne: quia nullamhabent concupiſcentiam contractam. Et ideo ſuntin loco inferni tenebroſo & uili: nec per hoc eorūſenſus affligitur: quia diuina ſapientia temperante ſicut nihil commiſerunt per proprium actum:ſic nullum patiuntur leſiuum: & eorum naturalesappetitus reſtringit & refrenat: & corporis ſtatumconſolidat & firmat. Et in eodem ſtatu quantumad corpus: & quantum ad animam ſiue quo adcognitiuā: ſiue quo ad effectiuamⁱ eos perpetuat: utnec proficiant nec deficiant: nec letentur nec triſtertur: ſed ſic uniformiter uiuant in eternum: uideturenim iſtis durum & aſperum: ꝙ deus qui tam miſericorditer agit cum iſtis impiis & peccatoribus ſicſeuere agat cum paruulis: qui omnino non potuorunt uitare nec mortem culpe: nec mortem carnisutᵗ in perpetuum crucientur in igne. ¶ Quia ueroauctoritates ſanctorū dicentium ꝙ igne cruciāturnon poſſunt euacuari: maxime Auguſtini: ꝗ abundanter exprimit penam paruulorum quantum adcarentiam uiſionis dei: & quantum ad loci uilitatē.dicens & uolens reducere ad medium ſupradicti.ſ. ſolius pene carentie uiſionis propter predictamhereſim loquens contra illam ſimpliciter aſſerit eocum alijs peccatoribus eternaliter in infernum dānari. Iſtum autē intellectum explanat in enchiridion: ubi dicit penam eorum eſſe mitiſſima: ꝑ quoddatur intelligi: ꝙ non puniuntur pena alicuius cruciatus mente uel carne. ¶ Hec auctoritatū expoſitio mihi multum eſt odioſa ꝙ ſancti mentianturuel de induſtria aſſerant falſum uel producant: nechabent ſancti talem modum hereſes īpugnandi ꝑīrefragabiles ueritates. Et ꝙ dicunt ꝙ in ench̓. qudo dicit penam paruulorum mitiſſimam: predictūhabuit intellectum: & quod in hoc ſe explanauitde dictis in aliis locis manifeſte apparet falſiſſimum perlegenti illius libri textum: loquitur enimde gradu penarum infernalium dānatorum oīumubi dicit ꝙ ordo diuine iuſtitie eos punit ſecundūpeccatorum gradum ſecundum quem qui pautiora peccata cōmiſerit ibi mitius punitur ab igne: ꝗͣ qplura. Et addit mitiſſima ſatis eſt eorum pena quipeccatum originale contraxerūt: & nullum addidrunt: ubi aperte oſtenditur ꝙ eos in una congeriereproborum locat. Sicut ibi mitius punitur qui ſoIum unum peccat ꝗͣ duo uel mille: Sic qui nullumſuper originale addidit̉ omnium mitius punitur:& ita dat intellectum ex textu illius qui pena ignispunitur: licet mitiſſima reſpectu aliorum. Non ergo eam dicit mitiſſimam ſimpliciter: ſed reſpectipene actualium peccatoꝝ. Non ergo poteſt texturille reduci ad ſolam penam carentie uiſionis. Primo illa hereſis pelagiana priuat paruulos uiſionedei & regno celorū: ſed dat illis ut Auguſtinus di-

cit in hyponoſticō qualēcūqꝫ requiē in altero locounde ibi bene reprobat Auguſtinus opinionē illorum qui dicunt ꝙ habent magnam conſolationēut erat pelagius: dicit enim. Sicut duo ſunt loca dextra iudicis & ſiniſfra. Ita in dextra ſunt omnes electi quorum eſt uita eterna & regnum celorum:de quorum numero certe non baptizatus excipit̉.In ſiniſtra ſunt omnes reprobi: quorum eſt maledictio & ignis eternus & ſupplitium eternum: hi dicens non duorum locorum diuiſionem dedi niſiduorum tantum fingis tertium locum de officinaperuerſi dogmatis: ubi poſſidere quantulācunorequiem tuus paruulus poſſit. Iudex non dedit niſi dextram & ſiniſtram. Omnibus qui ſunt in ſiniſtra dicit. Itē maledicti &c. Et ſequitur ibunt hi inſupplicium eternum: paruulus ergo tuus nō baptizatus cum diabolo eterno igne arſurus eſt: hec eſtſententia Auguſtini & quaſi textus nihil īmutādoeius ſententiam: ubi potes uidere ꝙ ex textu euangelii. Mat. xxv. & ex uerbis chriſti probat que dicit. Nec potes dicere ꝙ paruuſi non erunt in iudicio: dicit enim ibi textus ꝙ congregabuntur anteeum omnes gentes: ubi interſinearius dicit: oīsetas: omnis ſexus. Gregorius etiam moꝝ. ix. ſuꝑillo uerbo: multiplicantur uulnera mea etiam ſinecauſa eandem confirmat ſententiam cum Auguſtino dicens ſic. Nōnulli &enim a preſenti luce prus ſubtrahuntur ꝗͣ ad promerenda bona malaueactiue uite perueniant: quos quia a culpa originisſalutis ſacramenta nō liberant: & hic ex proprio nihil egerunt: & illic ad tormenta perueniunt quibus unum uulnus eſt corporaliter naſci: aliud carnaliter mori. Sed quia poſt mortem eternaqꝫ morsſequitur occultoqꝫ eius iuſto iuditio etiam ſine carſa uulnera multiplicantur: perpetua quippe tormēta percipiunt etiam qui nihil ex uolnntate propripeccauerunt. Hinc nāqꝫ ſcriptum eſt. Non eſt mundus in cōſpectu eius: nec infans cuius unius diei uita ſuper terra. Et per ſemetipſam ueritas. Niſi quisrenatus fuerit ex aqua & ſpiritu ſancto: non poteſtintrare in regnum dei. Hinc paulus ait. Eramus natura filii ire ſicut & ceteri: qui utiqꝫ nomē propriumadiungentes ex ſolo originis reatu perimunturꝗd ille in illo extremo examine: quantum ad humani ſenſus, eſtimationem: nec ſine cauſa uulnerantur: ſed tamen ſub diuina diſtrictione iuſtum ēut propago mortalis ualde infructuoſa arbor etiaInramis conſeruet amaritudiuem quam traxit a radice. Ait enim. In turbine conteret me & multiplicabit uulnera mea etiam ſine cauſa. Ac ſi aperte humani generis dāna conſiderans dicat. Diſfrictusiudex qua eos animaduerſiōe trucidat quos culpaproprie actionis damnat. Si illos in eternum percutit quos reatus arbitrii non abiecit. Hec Grego.Vbi aperte apparet ꝙ erūt ī iuditio: & ꝙ uult eospuniri pena ſēſus quia pluries eos replicat pati tormēta ꝑpetua. Tormētū autem dicitur. q. torquensmentē .i. ardēs. Cōcordat etiam cum Auguſtino in