Ieſus uir baptizatus¶ Liber. iij.V leſus uir baptizatus

¶ Fuit baptiſmus Ioan. a deo: ſicut ipſe dicit Io. i.Qui me miſit baptizare in aqua ad illos effectusqui dicti ſunt ſupra: ubi patet ꝙ baptiſmus ioānishabuit exteriorem ablutionem & ritum ad aſſuefaciendum ad chriſti baptiſmum: non tamen habuit interiorem baptizationem per ſpiritum ſanctum. Et ideo non afferebat gratiam quia illud ſeruabatur chriſto. Secundum illud Io. i. Gratia & ueritas &c. ſed preparabat ad ipſā ſicut ipſe dicit. Norſum ego chriſtus: ſed ſum miſſus ante illū. Et ideotali baptiſmo conueniens fuit chriſtum baptizari:quia chriſtus ſpirituali regeneratione non indiguitque non dabatur in baptiſmo Ioannis: ut per hocoſtendatur ꝙ chriſtus baptizatus eſt ut aquā ſanctificaret tactu ſue carnis mundiſſime: non ut ſanctificatam acciperet: unde & ſpiritualem regenerationem aquis tribuit quo ad tria ſcilicet quo aduim¶ Peccatorum mundatiuāTemptationum refrigeratiuam¶ Et ex collectione uirtutum & donorum ſpiritualit̓uiuificatiuam ſecundum triplicem aque proprietatem: lauandi: refrigerandi: & generandi: per uitalem humorem in plantis & herbis. ¶ Conueniē:autem fuit ꝙ chriſtus baptizaretur in aquis iordanis: & ratione nominis: & ratione multiplicis ſigniin eo in ueteri teſtamento preoſtenſi. Iordanis eninterpretatur deſcenſio eorum: eo ꝙ chriſtus deſodebat humiliando ſe in baptiſmo ad noſtrorū pecatorum remedium: ſicut dicit Nazanzenus. Baptizatus eſt chriſtus ut totus uetus Adam īmergatur. Interpretatur enim filius iuditii ut in fluxu ſarguinis chriſti in quo fuit riuus iuditii dei patris ſuper unigenitum ſuū pro nobis: oſtendatur noſtrūconſecrare baptiſma. Iordanis enim fuit ille fluuiusper cuius tranſitum filii iſrael intrauerunt in terrapromiſſiōis. In ſignū ꝙ niſi quis renatus fuerit exaqua & ſpiritu ſancto non poteſt introire in regnūdei: ſicut dicitur Io. i. V Ad quod etiam pertinet ꝗhelyas diuiſit aquas iordanis qui erat ī curru igneoraptus ī celum: ut dicitur. iiii. Re. ii. Quia tranſeuntibus per aquam baptiſmi per ignem ſpiritus ſancti patet aditus paradiſi. Inſtituit autē benedictusieſus ſuum baptiſmum in aqua non ſolum ꝓptercauſas predictaſ: ſed ex maxima materia: quia aquaeſt materia omni loco communis: & in omni aqͣmateriali: ubi ſaluatur ſpecies poteſt baptiſmus cōferri: & ut oſtenderet chriſtus ieſus ſeipſum eē ſoIum miniſtrum interioris baptizationis: licet autēconueniens ſit ꝙ a ſacerdote qui uicem eius geritillud ſacramentum recipiatur: tamen in neceſſitatisarticulo clericus & laicus: uir & mulier: chriſtianus& paganus poteſt chriſti conferre baptiſmum: dūtamen in debita forma & aqua: & cum hac intentiōe ꝙ Itendat facere quod facit eccl̓ia chriſti: quātūcunqꝫ paganus non credat per fidem ſuam aliquod baptiſma ad remiſſionem peccatorum ualere. Ibi autem ſacerdos non clericus: ubi clericus nō

laycus: ubi laicus uir: non mulier: ubi fidelis: nō infidelis debet preſumere baptizare: & peccat aliter dāsuel recipiens. Et licet ſepe non recipiat ad utilitatem: ſemper tamen recipit ſacramenti ueritatē ſi intendit recipere quod etiam donat: quia quantūcūqꝫ dans uel recipiens uera fide non credat: ut aliomodo baptizatus ē aliquis a quocūqꝫ baptiſma uerum ſit datum: ſed de tranſgreſſione ritus eccleſiaſtici debet qui in culpa eſt penitere. Forma autē bptiſmi eſt inuocatio beatiſſime trinitatis cum intētione baptizandi prolata: & dicatur. Ego te baptiz0 in nomine patris & filii & ſpiritus ſancti. ¶ Decongruitate autem & inſtitutione eſt ꝙ unus baptizatum recipiat de ſacro fonte qui pro baptizatoreſpondeat eccleſie & credat pro paruulo. Et ideounus debet eſſe non plures. Qui etiam paruulumadultum realiter de fide inſtruere & de ſua ſpōſione monere: maxime ſi inter infideles conuerſari cōtingat. Vbi autem eſt conuerſatio inter fideles quicontinue ſacris predicationibus inſtruuntur: & baptizatus habet parentes ſollicitos & fideles: fortepatrinus a tali tentione abſoluitur. Sanum tamē cōſilium eſt ꝙ pro loco & tempore ſalubriter inſtruat baptizatum. Licet autem chriſtus fuerit baptizatus In etate uirili: non tamen expedit propterpericulum mortis paruuli baptiſma differri: licet inadultis qui habent interdum remedium deuotionis & fide ſacramenti poſſit rationabiliter differri:ut recipiatur ſolēniter tempore ab eccleſia ordinato. Sciarit tamen ꝙ ſi ſine ſacramento deceſſerint.licet ſalutis habeant beneficium: non tamen ſunt apena purgatorii plenarie abſoluti. Iudei autem& pagani non debent ſtatim baptizari quando ſacramentum petunt: & maxime iudei qui proni ſūtad uomitum: ſed eorum eſt fides probanda: ne perbaratarias & ſacramenti contumelias decipiant eccleſiam: & chriſti beneficium ueniat in cōtēptum.¶ Si tamen caſus infirmitatis uel periculum accederet: ut in bello uel mari: ſtacim poteſt & debet eisbaptiſmus conferri. Conueniens tamen fuit chriſtum in perfecta etate baptiſmum recipere. VPnmo quia ante ſuſceptionem ſacramenti non diſpoſuerat predicare: ad quod etas perfecta requiritur.¶ Secundo ſicut dicit Criſo. ſuper Mat. quia ꝑ baptiſmum debebant legalia euacuare. Et ideo in etate perfecta uoluit baptiſmum ſuſcipere: ut oſtendat illa excludere non ex īpotentia obſeruandi: ſeogratia alleuiandi. ¶Tertio ut daretur intelligi ꝙbaptiſmus chriſti parit perfectos: ſecundum illudad ephe. iiii. Donec occurramus omnes in unitatēfidei & agnitionis filii dei: in uirum perfectum: inmenſuram etatis plenitudinis chriſti: unde & ipſaproprietaſ numeri ternarii: & denarii per ternariumtrinitatis & denarium mandatorum legis perfectionem fignificat fidei & operum ad quam ordinatur baptiſmus. ¶ Quia uero chriſtus fuit fundamētū & cauſa efficiēs ſecundū diuinitatē & memoria ſecūdū humanitatem omnis ſpūalis effectus?