¶ Ieſus flos flori ſubiacens ¶ Cap. viii.Ieſus flos immoratusiotius mundi in eorum orationibus confidentis.¶ Legant ſanctas antiquorum regulas. Baſilii. Augu. & Benedicti de opere mōachorum: & qd̓ nūcnouiſſime ſeraphicus ſcribit franciſcus: fratres illi ꝗbus dedit dominus gratiam laborandi &c. & in tota uita ſua: & in ſe: & ī uiris uirtutis & deuotiſſimisſocijs ſuis hoc confirmat exemplo ¶ Certe paulus doctor gentium in fide & ueritate: & predicator euangelii raptus uſqꝫ ad tertium celum in exceſfibus Act. xx. Manibus laborat: & de hoc gloriaturd. Quoniam ad ea que mihi opus erant & his quimecum ſunt miniſtrauerūt manus iſte. Erat enimartis ſcenofactorie .i. ſuebat & fabricabat tētoria: ſꝫcut exponit Beda ſuper actus apoſtolorum. Et ip̄e.i. ad Eorin. nono. Non ſumus uſi hac poteſtate .ſ.ſumendi neceſſaria a populo: ne quod offendiculūdemus euangelio chriſti. O quot offendicula dātur hodie in ocioſitate religioſorum: quando uirifortes & ſani recentes & colorati circuerunt per uiros & plateas ciuitatis: non dilectum querentes cūſponſa: ſed eum effugantes ocioſitate & uaniſſimauita: qui nec uacat ſtudio orationis uel edificationelocutionis: nec ad labores humiles & utiles manuſuas apponunt. Et qui in domibus propriis nonniſi laborando uiuere poterant: ſub habitu religionis ocioſitati & deliciis uacant. Contra quos Baſilius dicit in regula: ꝙ caueant ſibi ne qui in labore& auſteritate uictitabant in ſeculo: querant ociari:& delicioſe uiuere in monaſterio: ne per hoc monaſteria fiant gule & laſciuie nutri menta. Nec debentuelle uiuere in equalitate illorum qui diuitias & delicias in ſeculo reliquerunt. Hi enim querere nō debent quod in ſeculo non habebant: nec debent ſuapreterita uitia uelle enutrire. Poſui Baſilii ſententiam non uerba. ¶ Hec enim eſt radix principalis.unde tota reformatio religionis manauit: tam ī antiquis monachis: ꝗͣ in religioſis nouiſſimis paupetatis. ¶ Antiquitus quidam impii magiſtri iicſcripſerunt contra pauperes euangelicos uacantesſapientie ſtudio & orationis. d. Ocioſos ꝙ manuali labori non uacant: quorum maliciam plene deteſtans eis non intendo fauere. Sed contra illos loquor qui ſub porticibus in murmure: & diſcurſibus per uicos & per plateas tempus conſumunt:orationis & ſcripture ſtudium ignorantes. O quātum eſſet de tempore pro orando & ſtudendo &laborando aliquando ſi exemplo chriſti & matrisuelimus ocium euitare. ¶ Hdic pro exemplaritatelaboris ieſu: in quo uite actiue datur exemplum.Sed quia non ſolum exercitari quibuſcunqꝫ dediexemplum ieſus humilibus & deſpectis: ideo anima mea conſidera ꝙ ieſus noluit uictum acquirerede legendo in cathedra: uel de principando in eccleſia: cum tamē eſſet plenus ſapientia: & fultus auctoritate paterna. Sed exercitia humillima aſſumpſit: in quibus & eſſet laborioſus ī opere: & uilis 8deſpectus in reputatione. ¶ Et attende ꝙ quicꝗd

¶ Ieſus alumnis obſequensſeſus aporiatusſapientie & ingenioſitatis oſtendit in pueritīa: totum ſilentium ſue uirilitatis ad uilitatis reputationem ſubſeruire coegit. Etenim eo ipſo quo tanteprudentie in eo apparuerunt indicia poterunt parentes & uicini cogitare ꝗͣ grandis effectus debuitmagnus magiſter exiſtere: honore s acquirere: parētes promouere: patriam honorare: & diuitiaſ cumulare. Cunqꝫ ipſum uiderent ſilere ut ſimplicem: manibus laborare ut ineptum ad alia: nil aſtutie ad regimen mundi pretendere: & talia ſimilia que poteſt ſatis mens deuota hic ſibi formare. Aſtuti uicini ſecundum mundi prudentiam habuerunt eumdeſpicere: & ut uilem & inutilem iudicare. In quodifficillime uirtutis dat exemplum ieſus & conſūmate perfectionis: ut ſcilicet uir ſanctus & in omībus ſufficiens: plene omnes honores mundi contemnat & ſeruilem & inutilem reputari cōcupiſcat:& ꝙ ex operibus ſue alte uirtutis nihil confuſioniſin hominum fama querat. O quantum eſt hoc:& ꝗͣ alte loquitur imperfectionis doctrina ſilentiofabet noſter ieſus uirtutum optimus fabricator. Oſtupenda perfectio: ueras uirtutes abſcondit ieſus:& diuitias & excellentias ut poſſint uilitati dimittiEt falſos defectus pretendit ad mundi gloriam cōculcandam. Et nos excerebrati in appetitu mundani faſtus falſas uirtutes pretendimus in oculis hominum: & uera uitia occultamus: ut poſſimus inaniter gloriariʳ de fama uirtutum: quarum pleneuacuitatem ſentimus: & uitiis contrariis pleni ſumus. Erubeſce hypocriſis ſubdola: deſine mendatio te ueſtire: in falſo colore ueritatis pro falſa gloria uane laudis: quia filius dei non ſolum gloria diuinitatis ſe expoliauit: ſed etiam altiſſimas ſue humanitatis uirtutes occultat: ut ſe pro te confuſione induat: & te per ſtupenda humilitatis exempla ad tue uilitatis cogitationem ſalutarem inducat. ¶ Si enim aliquis uellet obſiſtere: ꝙ nequaꝗͣ tanto tempore uacauit ieſus a manifeſtāda gloria diuinitatis: & dicat ꝙ multa omiſerunt euāgeliſte que fecit perfecte: reſponderi poteſt ꝙ ea facereque dicta ſunt ſupra fuit plene manifeſtare illud ꝓquo uenerat .ſ. uiam uirtutum & perfectionis: quaprius uoluit oſtendere facto: ꝗͣ uerbo. ¶ Sed ꝙ nihil notabile fecerit ex uerbis ipſius ieſu: Io. decimoquinto poteſt cōcludi cum dicit apoſtolis: Vos deme teſtimonium perhibebitis: quia ab initio mecum eſtis. Et ex uerbis petri. d. Act. i. in electionemathie. Oportet ex his uiris qui nobiſcum ſuntcongregati in omni tempore quo intrauit & exiuit inter nos dominus ieſus incipiens a baptiſmate ioannis &c. ¶ Ex quibus aperte concluditur ꝙuſqꝫ ad baptiſmum ioannis: & uſqꝫ ad collectionediſcipulorum uacaſſe uidetur: ſicut euangeliſtarumſilentium ſatis probat. Hoc ſentit Ber. dicens ſuper illo uerbo: eterni patris. Ipſum audite. Ecce domine ieſu: uel nunc iam loquere quouſqꝫ ſiles? quouſqꝫ diſſimulas? diu tacuiſti: & ualde diu: uel nunc

i iii