leſus redemptus paruulusIeſus redemptus paruulusLiber II
em omnium populorum: propter quod datur ītelligi ꝙ quantum eſt ex parte ſua non ē defectus quomnes ſaluentur & quin omnes redimant̉. ¶ O.tum eſt hoc ad diligendum bonum ieſum. Si enīuis: ſaluatus es. Si uis: redemptus es. Si uis: chriſtoconformis es. Sed hoc eſt dei donum: quod quidēdonum eſt tibi a deo paratum: niſi malitia tue iniquitatis reſiſtat. Et hoc optime docet interna illuſtratio: propt̓ quod optime dr̄: hic ieſus lumē communiter ſe diffundens. ¶ Huius Iuminis illuſtratio ē rō trāꝗllitatis: qꝛ ī lumīe ih̓u uidemus lumenrōnis clarificate: qd̓ ī toto decurſu creature ſecūdūordinem diuine prouidentie deus bene omnia fecit: & ꝙ omnia bene operatur ſiue agendo: ſiue ꝑmittendo ad melius electorum: & ꝙ quantum poteſt ſalua ſapienti mixtura iuſtitie & miſericordie ſecundum curſum quem pro meliori elegit tenereomnibus condeſcendit. Et omnes electos predictis ſuppoſitis quantum in ſe permittunt ipſi deūagere per uias meliores deducit ad illam menſurāgratie & glorie: ad quam in xp̄o ieſu eos eternalit̓predeſtinauit: etiam clariſſime uidet ratio in lumīeieſu: ꝙ omnis defectus eſt ex parte noſtra: quem tꝫmen defectum facit ad ſuum finem miſericorditſubſeruire. Nec ideo non eſt defectus: quia ex eodeus elicit bonum: ſed tanto maior eſt & grauiorquanto tantam gratiam a qua finaliter uincitur maligne impugnat. ¶ Ex hac clarificatione luminisquietatur anima: ut illum ordinem quem deus elegit habeat pro optimo: & nullo modo niſi quātūad tempus appetit imitari. Sed quia illi ordo eſt occultus: nec poteſt in multis cognoſqi: niſi per reuelationem dei & euidentiam facti. Et iſte ordo ſepeeſt a deo preuiſus compleri ꝑ noſtra ſuſpiria & oꝑextrinſeca: non tanꝗͣ per cauſas principales: ſed tarꝗͣ per preambulas diſpoſitiones deo placibiles: &nobis utiles: & diuine honori ſubſeruientes: & nōxp̄i uerbis per ſuam gratiam conformantes: ideoaīa illuminata non reddit̉ pigra: nec ocioſa ꝗn ſtudeat ad ea que ſecundum exterioria ſigna uident̉deo beneplaacira: tamen operatur quieta non impatiens ſi ſua impediantur cogitamina ſemper certa ꝙ deus deducet eam ad meliora: & ideo impedimenta reputat adiutoria: quia ſubſeruiunt ad illudquod finaliter uult. Non enim uniuerſaliter nec deſe nec de alio uult niſi quod deus diſpoſuit: ꝗa certa eſt ꝙ dei diſpoſitio terminatur ſemper in hono.rē ſui & hominis dei ih̓u xp̄i: & totius corporis ſuiEt ideo quando anima aliquod bonum deſideratuel ſibi uel alijs quomodocūqꝫ permittitur ſi eſt ſecundum ordinem uirtutis ſtatim eſt certa & quieta ꝙ illud dabitur uel meliuſ: eſto ꝙ daretur cōtrarium. Semper enim melius eſt quod deus facit.¶ Et ſi dicat amor recuruus ꝙ nō eſt melius ſibideſtruit dei omnipotentiam iſtud malum ſibi: ꝗhec inſtantia ſolum uenit ex uitioſa omnis mali radice: ſcilicet inordinato amore ſui. Anima autem q̄
a ſeipſa deficit & in deum tranſiit id quod eſt melius ad diuinum honorem & ad electorum ſalutemreputat melius ſibi: & ita eſt. Et ideo ſimpliciter eſtuerum ꝙ ipſa recipit quod intendit: uel melius: &hoc eſt ſtupendum dei beneficium: & quia omniaque ad ſuum ſolum bonum anima reſpicit: illud diminuet. Et que ſolum diuinum honorem querit.& de ſe & propter ſe nihil intendit. Hanc recompeſationem a deo recipit: quia omnia que ſunt & bona & mala a quocunqꝫ fiant: ad honorem illiuſ anime & utilitatem ipſe deus ſeruire diſpoſuit. felix ēergo anima illa que reciprocationem ſui perdit inoperibus quibuſcunqꝫ: quia deus illius procuratoreſt factus: & ideo de nullo triſtatur: nec de offenſaeius: quia ipſe bene ſcit deum non poſſe diligere:licet nouerit ꝙ de ipſa ſcit ſuum honorem eligerepropter quod de omnibus predictis quietatur: ꝗaſibi per euidentiam: uel ꝙ deus melius miſericorditer fecit: uel prudenter permiſit. In uno ſemꝑ triſtatur: quando meminit ſe tantam dei bonitatemoffendiſſe: que ſuper ipſam tam abunde diffundit̉:ut etiam ipſa ſua peſſima mala ex infinita ſapientia& potentia ſibi faciat cooperari in bonum: & ideoex ſuorum malorum memoria humilius & fortiusaſſurgit ad ſemetipſam: & mente & corpore tranſformandam in xp̄m. In omnibus uero alijs preterpeccata que uidet eſſe facta ſtatim quietatur: & eſtdiuine uoluntati cōformis. Nec hic aliquid dimittitur de compaſſione proximi: ſecundum ꝙ ex ueritate procedit. ¶ Hec autem anima ſecure iubilattertium uerſum. d. Quod paraſti ante faciē omnium populorum: lumē ad reuelationem gentium.Et gratias agens in omnibus dei operibus: dicit ilIud p̄s. Benedictus qui uenit in nomine domini:deus dominus & illuxit nobis. Et infert. Conſtituite diem ſolennem in condenſis: omnes prouocāscreaturas ut deo ſolenniter agant pro omnibus q̄fecit: quaſi pro omnibus ſuis beneficiis condenſatis. Et hoc uſqꝫ ad cornu altaris uſqꝫ ad exaltationēxp̄i homīis ueri altaris: qui de omnibus dei operibus ſublimatur. ¶ Sequitur quartum exemplumprofundiſſime humilitatis: ubi proponitur nobisdeus ut gloria magnificans ſtatum humilium: &hoc optime ſequitur ad lumen predictum. Qui n.uidet deum omnia benefacere: & ſeipſum uidet clare: non ſolum in ſuis malis actibus deum offendere: ſed in dei donis optimis ex ſe ſemper ipſum impugnare. Quid habet iſteⁱ aliud facere: niſi ſeipſumannihilare ſub deo per profundiſſimam humilitatem: & recogitare in ſolo ieſu: & per ſolum ieſū omnem gloriam electorum. Illud enim eſt quod ſuꝑomnia facit mentem reſilire in abiſſum iniquitatisproprie: quando uidet expreſſe: ꝙ in ſe & per ſe: &ex ſe: omnia mala fecit: & ꝙ in omnibus dei donisreſiſtit & ipſa dimittit: & ꝙ ipſa ſemper de omnibus ſuis operibus acciperet deprauationem ſui &reatum eterni ſupplicii: niſi erigeretur per meritum