Ieſus redemptus paruulusCap. v.Ieſus redemptus paruulus

chriſti & tranſportaretur in ipſum: in quo eſt ſibiomnis gratia & omnis gloria ab eterno predeſtīata. Et quia talem ſe ſentit anima: ideo in omnibusdonis dei quantumcunqꝫ paruiſſimis ſemꝑ ſe annihilat: nihil in eis uidens de ſe niſi deſtructionem& diminutionem eorum: & ideo in ipſis magis qͣrit purgationem pnīe: ꝗͣ habeat inflationem laudis uane: propter quod ponitur exemplum glorioſe uirginis que inducitur purgari de partu filii dei:& legem immundarum parturientium obſeruare.Quod quante fuerit humilitatis: non neceſſitatis:aliqualiter tibi dictum eſt ſupra. Et quia humilitasexaltari meretur in gloria: quia in omnibus replensſe contumelia: idcirco ieſus inducitur ī quarta clauſula ut gloria exaltans humiles: cum dicitur. Et gloriam plebis tue iſrael: ubi nota ꝙ ſingulariter dicit̉gloria plebis: plebs enim nomen inferioris ſtatuspopuli: unde ignobiles dicuntur plebei. Talium ergo qui ſic ſe ignobiles in omnibus recognoſcuntchriſtus eſt gloria: quia in ipſo ſolo ſentiunt ſe habere quicꝗd eſt gloria dignum: unde & iſti iubilātieſu. Tu es gloria mea & exaltans caput meum. Etaudiunt ſibi dici illud apoſtoli. Qui gloriatur ī domino glorietur: hi ſunt qui ſingulariter ſentiunt ſedei poſſeſſionem: abnegantes ſeipſos ī ſemetipſis:& nihil uolentes nec deſiderantes de ſe in quibuſcunqꝫ bonis: nature fortune gratie & glorie: niſi illud quod ieſus chriſtus eternaliter ſecundum ſuamdiuinitatem de ipſis diſpoſuit: & tēporaliter in merito ſue humanitatis perfecit: & hoc ſigͣtur per pronomen poſſeſſiuū ſecunde perſone: cū dicit̉ plebis tue .ſ. in ſe humilitate & a te bene poſſeſſe: & iōtue ꝑ te ad primatum uiſionis diuine glorie ſublimate: ut merito dicatur iſrael: qui interpretatur uidens deum uel princeps cum deo. Et ſicut in humilitate mens ſe ſentit infirmam: ſic & in xp̄i gl̓iaſe ſentiat uirtutibus plenā: ut merito dicatur iſrael.Nam que cognoſcebat ſe cecam in cognitione deidicatur uidens deum: & que uidebat principaliſſimam radicem omnis mali ſui: iam ſe in chriſtoſentiat unitam deo: & in ipſo non niſi bonum poſſe diligere & facere: exaltata ad participium dignitatis: ut merito dicatur princeps cum deo. ¶ Videſꝗͣ ſapienter iubilat ſenex noſter Symeon & ꝗͣ beneprefigurat ſtatum reformationis contemplatiue eccleſie que erit in plena abnegatione ſui & mūdi cetemptū per ſpiritum paupertatis & uirginalis puritatis & ut continue guſtu magnalium chriſti hominis & ſue diuinitatis. ¶ O ꝗͣ deſiderabilis eſt ſtatus iſte in quo anima ſe ſentit totam tranſformatāin ieſum uiatorem & comprehēſorem: crucifixum& glorioſum: peregrinum & regnantem: dominum & hominem indiuiſibili unione. ¶ Exurgoergo uirgo beata: relinque ſtabulum & iumenta ecleſie diſtracte per temporalia: & ipſam eccleſiam fi-

lii tui ſponſam adduc tecum ad montem contemplationis ſancte: & introduc in templum reformate uite tui dilecti ieſu. Sicut iurauit ad abraham patrem noſtrum in teſtamento ueteri. Et ſicut nouiſſime diebus iſte promiſit pauperum patriarche frāciſco: qui ad ſimilitudinem abrahe ſignum dominici federis & promiſſe reformatiouis portauit incrucifixione carnis ſue per impreſſionem ſacrorumſtigmatum apparitione ſeraphica eiuſdem filiitui ieſu ut ſibi conſtaret prolem ſuam ad ſimilitudinem crucifixe uite ieſu configurandam mente:ſicut pre ceteris ipſe configuratus eſt carne. ¶ Signum autem crucifixionis accepit abraham in prole in fedus quod de eiuſ humanitate aſſumeret perſona filii dei: & ꝙ de ipſo propagaretur caro diuina. Sic & franciſcus ſignum ſeraphice impreſſionis amoroſe: cuius ab ipſo ieſu immediate accepit impreſſam: in carue: in fedus inuiolabilis promiſſionis: quod natura diuina ieſu crucifixi propagaretur in ⁊us prole. Et per prolem diffunderetur ſpiritu ſancto flante in totalatitudine orbis terre. Et ſicut ſemen abrahe in apoſtolis chriſti perſonam per ſemīationem fidei portauit & propagauit in toto orbe terrarum: ita ſemen franciſci immo in ipſo franciſco: ſemen ieſuchriſti: & ſpiritus ſui chriſti crucifixam uitam intranſformatione ardoris ſeraphici per uniuerſameccleſiam ſeminabit & propagabit & perfectorummultitudinem ſeraphico calculo conſignabit.¶ Quātum autem iſta cum totis precordis expectāda ꝑ̄fectō iā pͥmitias ſui guſtus & ſtatus aliquoꝝmentibus generet: norunt illi qui perſonarum ſimplicium ſingulari priuilegio ſpiritus ſancti preuenti non dedignantur honeſtum & ſanctum habereconſortium: & quarum ſi perfectiones attendantur iam ipſe poſſident quod nos anxie expectamus. In quorum ſcilicet uerbis & ſtatu poteſt luculenter aduerti quod magnificauit dominus facerecum ſimplicibus & in contemplationibus eorummagnificat filium ſuum ieſum: & uirtutes ſue ſanctiſſime uite: & per ſentimenta ineſtimabilis altitudinis humanitatis chriſti: que talium mentibus ꝑtranſformationem contemplationis dulcores inſtillat: a quorum experientia ſubtilium philoſophorum longius diſtat qui humilem & paruulum ieſum in paruulis & ſimplicibus ſpernunt& quod nequius eſt ſepe impie perſequunturdicentes experimenta bonitatis ieſu fantaſmata: & diabolica fore figmenta illorum imitantes crudelitatem & duritiam cordis: quibus illauerba annunciationis & reſurrectionis ieſu peſanctas mulieres de liramentis ſimilia uidebantur: ſed utinam uel tarde redarguti a ieſu credantgloriam reſurgentis: quod quidem facient ſi dignabitur ieſuſ eorum duritiam utiliter īcrepare.

h iiij