leſus maria natusLiber. l.Neſus marīa natus

uerbum diſſimile eſt illi uerbo dei quod natum eſtde pr̄is eſſentia: uerbū enim dei pr̄is unigenitus filius ꝑ oīa pr̄i ſil̓is & equalis. Hic eſt oīno quod pr̄non tn̄ pr̄. Iſte filius: ille pr̄. Ac per hoc nouit omīaque nouit pr̄: proīde tanꝗͣ ſeipſum dicens pr̄ genuit uerbum equale ſibi per oīa. Non enī ſeipſum integre & perfecte dixiſſet: ſi aliquid minus aut amplius eſſet in eius uerbo: ꝗͣ in ſeipſo: Noſtrum autēuerbum quod interius inuenimus: eſt utiqꝫ ei ſil̓e:quantum enim ſit ei diſſimile non pigeat intueriHec Aug. Sic ergo uides ꝙ uerbum in diuinis eſtpaternus conceptus qui eſt dei filius ſibi ſimilis: &coequalis: & coeternus. Et iſtud uerbum ſecundūAuguſtinum eſt ſimile & diſſimile noſtro. Similequidem.Ratione originalis emanationisRatione ſecretalis occultationisRatione exemplaris diſpoſitionisRatione naturalis imꝑmixtionis.Quia ſicut uerbum orit̉ a mēte ſine diminutiōe:ꝗn plene dicit ſe: & cognoſcit ſe: ſic filius a pr̄e ī omoda equalitate. p̄s. Eructauit cor meū &c. Item ſicut uerbū intelligibile notū eſt ſolum intelligentiſic filius ſolo generāti: Prouer. xxv. Gloria dominieſt celare uerbū .i. gloria pr̄is eſtgenerationiſ cōſubſtātialis: & coequalis imꝑſcrutabile ſacramentum:Matth̓. xi. Nemo nouit filium niſi pr̄ &c. Itē ſicutoēm rōnabilem actionē p̄cedit cogitatio: ſic paterab eterno oīa creabilia diſpoſuit in uerbo. Aug. Ip̄eeſt ars plena oīum rationum uiuentium. Et ad hebre. xi. Fide intelligimus &c. Sic & in xp̄o uerbumuoce induit̉ & uoce ſentit̉ nec tranſit ī carnem dūcarni unit̉. Et licet ſit tanta ſimilitudo: eſt tn̄ maiordiſſimilitudo: uerbum autem creatum differt a dicente per.EſſentiamDurationemDignitatemVirtutem.Sed inter uerbū increatum & generātem cōtra hecquattuor ꝑ oppoſitū reperit̉. Eſſentialis IdēptitasEadem coeternitas generalis dignitas. Par uirtuoſtas. De primo Io. j. deus erat uerbū. De. ii. p̄s. Verbum tuū permanet in celo &c. De. iii. eccle. i. Fonsſapie &c. De. iiii. ad fllebre. i. Portans oīa uerbo uitutis ſue. Sic ergo potes uidere iſtud bn̄dictū ſubiectum eternū uerbū: & noſtre ſolennitatis ſuppoſtū. Iſtud Ioānes deſcribit in euāgelio tertie miſſeun debes notare ꝙ triplex eſt natiuitas huius uerbi. Vna et̓nalis: de qua dictū eſt modo. Alia tēporalis de qua dictū eſt ſupra. Tertia ſpūalis que orit̉in mēte iuſtificati hoīs. Cuius modū ſatis colliex ſupradictis. Nam orit̉ ad modū aurore: uel ſoliin nr̄o hemiſpio: non ꝙ fiat ī terra uel extra: ſed ꝗaīcipit lumē ſuū ſpargere in terra. Ita non fit xp̄s innobis uel ex nobis: ſed lumē gr̄e ſue īfundit nobiſquo facto inhītat corda nr̄a & eis apꝑet ut lux ī terra: & ideo dicit̉ oriri ī nobis. Et de hoc dr̄ Eſa. lviii.Si abſtuleris de medio tui cathenā: & deſieris extē

dere digitū: & loꝗ quod nō ꝓdeſt: cū effuderis eſurienti aīam tuā: & aīam afflictam rpleueris: orieturin tenebris lux tua &c.Natiuitas de pr̄e facit feſtum eternumNatiuitas de matre facit feſtum hodiernūNatiuitas in mente facit feſtum quotidianumⁱ.Propter diuerſas rōnes tres he natiuitates repn̄tantur in tribus miſſis hodiernis. Ita tn̄ ꝙ pͥma miſſaq̄ dr̄ in aurora: ſemꝑ repn̄tet illā que orit̉ ī aīa. Etquia h ē ex dei benignitate cū noſtra cooꝑatione:ideo in illa miſſa ponit̉ epl̓a de apparitiōe diuinebenignitatis. Apꝑuit inꝗt benigintas &c. ubi ml̓tū orit̉ iſta natiuitas dignatiua. In euangelio ponitur uirtuoſitas paſtoꝝ: ꝗ ꝓſecuti ſūt lumē gr̄e perangelū reuelantem. Vnde uenerūt feſtinātes & inuenerunt uerbū. In introitu ponit̉ fulgor illuſtrantis gr̄e & iubilatio huius natiuitatis ex ꝑte. Lux inꝗt fulgebit hodie ſuꝑ nos ꝗa natus ē &c. Pulchrūē in his cogitare ſi ſciās deducere. Due autē xp̄i natiuitates tꝑalis & eterna diuerſis reſpectibus ī utraqꝫ alia repn̄tat̉ miſſa. Nā ſi cōſideret̉ tēporalis ꝗͣtūad aſſūpti amictus obſcuritatē & penalitatē: ſic declarat in media nocte ut dictū eſt: & ideo ponitureuāgeliū in quo refert̉ natus de uirgine. Ii uero cōſideretur quantū ad uiſibilis uerbi nobis on̄ſū humanitatē: ſic ſignat̉ in clara luce maioris miſſe: ꝑꝑquod ibi cantatur: puer natus &cͣ. Si uero cōſideret̉eterna ꝗͣtū ad occultationis archanū repn̄tat̉ in media nocte: un̄ & ibi cantat̉ in introitu: dominus dixit ad me. Si uero cōſideret̉ quātū ad ꝑfectiōis cōplemētū: ſecūdū ꝙ gignit̉ ih̓s ut radius a ſole: ſplēdorta luce uerbū a dicēte: ut ples a pente: quia ſecidum hoc generat̉ in ſplēdoribus ſcōꝝ ex utero ar̄lucifeꝝ. Sic repn̄tat̉ in miſſa ſolēniori: q̄ catat̉ ī. iii.un̄ & ibi ī epl̓a on̄dit̉ p̄eminētia huius uerbi reſpectu oīs create locutionis. Et on̄dit̉ eius excellētiadn̄i reſpcū angelice ſubiectionis. Et on̄dit̉ ſtabilitas regni reſpectu et̓ne inuariationis. In euāgelioenī aquila grandis magnaꝝ alaꝝ. Io. quedam ē ruſticus piſcator indoctus uolat ad libanū trinitatis& fert nobis medullā cedri filiū patris ꝗ media p̄ſona ē in trinitate: Ezechiel̓. xvii. d. In prīcipio eratuerbū &c. ubi ſic dicit. Criſo. Aliis euāgeliſtis ab incarnatōe incipiētibus: hic ſolū ad et̓na extendit uolatū. ꝗa .n. ipſe nouit īpioꝝ hereſes cōfutare: q̄ ml̓tipl̓r circa dei filiū erant: iō deſcribit ip̄m ut uerbū.Eternaliter manatiuū. In principio.Temporaliter ꝓductiuū. Ibi oīa per ipſum.Humiliter diſcēſiuū & carnis aſſūptiuū. Ibi. Et uerbū caro. Diuinitatem ergo eius exp̄mit quantumad duratiōis eternitatē. in pͥma ꝓpōne. In prīcipoerat. Quatū ad diſtinctionis ꝑſonalitatē ī. ii. ꝓpōeEt uerbū erat apud deū. Quantū ad diuiſiōis unitatem in. iii. ꝓpōne. Et deus erat uerbum. Quantum ad coequalitatē incircūciſionē & ueritate i. iiiiꝓpōne. Hoc erat in principio apud deum. Aliterpoſſet dici ꝙ.In prima orit̉ uerbi uicinitas in pr̄ę: & tunc. In pͥrcipio erat uerbū: & tunc idem ē ac ſi dicatur. In