Ieſus emiſſus celitusLiber Ileſus emiſſus celitus
Nec puto ꝙ ſomnus qui nobis inabyſſat & ſepelitactus rationis & liberi arbitrii: & per conſequensactum meriti & demeriti in illa habuit hunc effetum immo puto ꝙ liberum arbitrium ſuum ī ip̄anon fuerit ex ſōno ſubmerſum: ſed anima ſua libere & actu meritorio ſimul & contēplatiuo nō obſtante ſomno tendebat in deum. Et alias multasperfectiones reputo ipſam tunc conſecutam nobis ineffabiles & īcōprehēſibiles. Que etiam ſecūdum experimenta noſtre infirmitatis & corruptionis īpoſſibiles uiderentur. ¶ Ad iſta autē ſentiendū de uirgiue matre dei reuerēdiſſima mouent meilla q̄ īdubitant̓ tenemuſ de ipſa. Ex quībus ſupradicta uere poſſunt concludi .ſ. Plena expurgatio &fomitis eradicatio: & omnis originalis infectiōisPlena aſſimilatio totius carnis uirginis & ſue ſanctiſſime prolis. Plena participatio plenitudinis gr̄echriſti mentis & Plena diffuſio gratie in ipſa manans ad filii dei perfonā conceptam in ipſa & peripſam: & eminentia dignitatis & ſtatus materniprincipii in quo ſibi non cōmunicat aliqua creatura. ¶ Et primo ſic arguo. Si fuit plene purgata a fomite: ergo ab omni infectione in humana naturaex fomite cauſata: ſed impedimentum omniū predictorum ē īpedimētū īperfectionis magne ſicutpatet deducenti: & maxīme īpedimētum ſomni &deſtructio actus cōtēplatiui. ergo nullo mō uidetꝙ fuerit̉ in ea. Cum igitur omnis hebetudo mentis & alij defectus quos in nobis experimur. etiam in expergiſcētibus non ſinant ſtatim & liberementē ferri in deum. Sed quaſi experimento cognoſcimus ꝙ ac ſi ſōnus eēt interruptio noſtri eſſe& influxus gratie dei ī nobis uidet̉ quaſi de nouofieri & cū nouo conatu oportere nos redire ad mētis claritatem & ſubtilitate: quā pͥmo fueramus experti: ac ſi mens reſurgeret: ſicut facit a magna proſtratione & ſepultura ſue libertatis & cognitionis.¶ Nec ualet ſi diceres ꝙ iſta eſt cōditio noſtre mētis & corporis: & ipſa nō fuit educta de ſtatu corporis animalis. Non enim eſt uerū ꝙ iſta ſir cōditio nature: ſed ē magis nature per peccatū infectio.proſtratio. & infirmatio: a quibus plena purgatioa fomite debuit eam plene liberam reddere. ¶ Etꝙ hoc non ſit nature cōditio expreſſe dicit Augu.ꝙ in ſtatu innocētie fuiſſet clarior cōtēplatio dormientium: ꝗͣ ſit modo uiſio uigilantiū. Cōmuniter enim magis uidentur ſentire doctores ꝙ in ſtatu innocentie nō perdidiſſet homo liberum arbitrium ſiue rationis uſū propter ſonū. nec nati fuiſſētfilii ſubiecti ignorantie. Dicit enim Auguſtinus qapprobare falſa pro ueris nō eſt natura hominis cōditi: ſed pena damnati. Item in Enchiridion. capviii. ſatiſ expreſſe uocat errorem omnē deceptō em& hoc dicit indecorū & indecens & ad huius uitemiſeriam pertinere. nihil autem tale uidetur conueniens matri dei. Puto enim ꝙ in ea ex tunc fuerit altior & īeſtimabilit̓ dulcior cōtēplatio: ꝗͣ fueritin Adam. nec mirum quia guſtabat deum ut filiū
uteri ſui. Et uirtus regitiua corporis īpleto dei obſequio ſine aliquo uitio tanto fuit in ea perfectiorquanto in maiori altitudine uirtutum regebat: cū& dolores & penas tā mētis ꝗͣ corporis plene ſublimabat & inferebat in deum: ab eis nec in miriimoīpedita. Ofelix reformatio & paradiſi ſtatus maior: ꝗͣ illa fuerat quam nobis ademit cōgreſſio peccati. propterea quomodo tibi uidetur conueniensꝙ in ſumma plenitudine gratie que debetur ſtatuimaterno magna pars tēporis que occupatur in ſōno trāſiuerit ſine actuali relatione ad deum: uel etiāſine plena ratione merendi? Licet enim uoluntasqua uolo dormire ut poſſim uiuere ad honorē deiſit actus meritorius in quo actu poſſit ſōnus aliqͣlirer dici meritorius: tamē in ſōno ſic ligante liberūarbitrium ſicut ſonus ligat nos. nec actus meriti amente procedit. Quod autem deceat ſummū gradum pure creature gratie que fuit in matre deuota mens penſet. ¶ Nec etiam eſt contra hoc ſi diceres ꝙ hec eſt pena peccati: & pene non fuerunt ſibi ablate: ſicut nec filius ſuus carere uoluit: quia licet pene que ſunt pure pene & materia uirtutis &adiutorium perfectionis merendi & nullum impedimentum uirtutis perfecte: & que totam naturācōmuniter conſequuntur: remanſerint tam ī xp̄oin ea: ſicut fames: ſitis: triſtitia de malo tam ſuo ꝗͣalieno. tamen ille pene que ſunt impedimenta ꝑfectionum: ſicut ignorantia: concupiſcentia: ligatioliberi arbitrii: & diſtractio actus contemplatiui nondebuerunt III ipſa remanere: ſicut nec a chriſto fuerunt aſſumpte. ¶ Ex ſecūdo. Caro uirginis & prolis eſt eadem caro & ſimilis puritatis: Sed in chriſto non fecit caro chriſti ſue matri defectus predictos: igitur uidetur ꝙ nec ſue matri: Secundum .n.apoſtolum Si delibatio ſancta eſt & maſſa &cet̓a.Et Auguſtinus dicit in ſermone de aſſumptiōe domine: ꝙ caro uirginis & caro prolis ſunt eiuſdempuritatis: unde uidetur ꝙ nullum defectum quemnon aſſumpſerit benedictus ieſus in carnis aſſumptione: dimiſerit in ſua ſanctiſſima matre. ¶ Ex tetio ſit arguo. Dicit enī Heronymus ī ſermōe aſſūptionis domine ꝙ totius gratie plenitudo que eſtin chriſto: in mariam uenit ꝗͣꝗͣ aliter. Aliter inquut mihi uidetur: quia in chriſto ſicut in homine ꝑſonaliter deificato & in maria ſicut in templo ipſiuerbo ſingulariter dedicato. In chriſto ut in capiteinrluente. in maria ut in collo quaſi toti corpori eccleſie tranſfundente. in chriſto fuit ut in ſuppoſit oſuſtinente & influente ex uniuerſali fonte oīs gratie lumen. In maria ſicut felicius hec omnia in mēte concipiente ꝗͣ carne: ſcut dicit Auguſtinus. Si etgo tota plenitudo gratie que in chriſto eſt uenit inmariam. ergo ille plenitudines ſuꝑius dicte: & aliemulte maiores & ineffabiles nobis. ¶ Nec ualetīſtantia ſi diceres ꝙ in chriſto fuerit beatifica uiſioab inſtanti ſue conceptionis: nec iſta prerogatiuafuit tunc data uirgini. igitur ſimiliter nec iſte alie.Non enim eſt ſimile. Gratia enim uiſionis beate