Ieſus emiſſus celitusLiber IIeſus emiſſus celitus

in bonum ſuaſū: & charitas ſpiritus ſancti ſanctificans & fecundans ad conceptum īmaculatum: utſic contraria contrariis curētur. Ac per hoc ſicut mulier decepta per diabolum: & per uirū peccatoremcōcupiſcentialiter cognita & corrupta: tranſfudit īomnes culpam: morbum: & morte: ſic mulier perangelum erudita: & per ſpiritum ſanctum ſanctificata & fecundata abſqꝫ omni corruptione tam metis ꝗͣ corporis prolē generaret: que oībus ad ipſamuenientibus daret gratiam ſanctitatem & uitam.¶ Attende autem ꝙ hec beatiſſima uirgo huic cōceptioni materiā puriſſimam miniſtrauit ſpiritu ſacto ſuper eam ueniente, & in ea eradicante totaliterfomite & eam ſupernaturaliter fecundante: ita ꝙactionē ſpiritus ſancti illa materia de qua formatuē corpus ieſu digeſta & ad uterum uirginis abſoaliqua ſui corruptione & libidine aducta fuit & formata & organizata: ita ꝙ totū illud quod actiue f.cit ſemen uiri in formatione humani corporis: totum ſuppleuit & fecit in uirgine uirtus ſpiritus ſācti cum ineſtimabili mundicia & puritatē: ſicut ip̄edeus eſt mundus: propter ꝙ chriſtus dicitur cōceptus de ſpiritu ſancto: ut iſta prepoſitio de īportehabitudinē cauſe efficiētis reſpectu corporiſ per appropriationē ut dictū ē. Reſpectu āt ſuppoſiti xp̄ꝙ eſt perſona diuina habet hītudinē cōſubſtantialitatis. Et ideo hoc ipſo ꝙ credit̉ xp̄s cōceptus de ſpiritu ſancto habet habitudine propriā reſpectu corporis per ipſū formati: habitudinē autē cōſubſtartialitatis habet ad perſonam aſſūmentem. ¶ Licetautē Criſoſtomus ſuper Mat. & Dam̄. li. iii. uideātur dicere ꝙ. ſ. ſ. ſiue ipſa diuina ſapientia & uirtusfuerint uelud ſemen in conceptione ieſu. Et Hieronymus multū uideatur hoc deteſtari: tamē facilis ēconcordia utrorūqꝫ: quia cum ſancti ſint: idem oīnō intendunt. In ſemine .n. intelligitur uirtus actina. Et ſecūdū hoc Criſo. & Dam. cōparant ſeminiſpiritum ſanctū uel filiū qui ē uirtus altiſſimi. In ſemine etiā intelligitur ſubſtantia corporalis deciſapatre: que in cōceptiōe trāſmittitur. Et hoc modoſanctiſſime Hieronymus negat ſpiritum ſanctū fiiſſe pro ſemine. hoc enim dicere īmūdiſſimum eſt& blaſphemū. Licet āt chriſtus dicat̉ cōceptusde ſpiritu ſancto & de maria uirgine: ꝓprie tamenbeata uirgo dicit̉ mater xp̄i: quia ipſū uere genuitſicut uera mater ī ydēptitato ſue ſpeciei & ī naturauiuēte: & ſecundum generatione edita: & hoc ſufficit ad rationem maternitatis. ¶ Spiritus ſanctus ātlicet ſit principiū actiuum in generatione chriſti:non tamē dicitur pater chriſti: quia ipſe non genuit chriſtū ſimilē ſue ſpeciei: ſicut pater generat filiūNec de ſubſtantia ſpiritus ſancti aliquid eſt trāſmutatum in formatione chriſti: quod tamen requiritur ad rationem paternitatis in productione oīumhominum. Nec etiā ipſe chriſtus dici debetⁱ adoptiuus filius ſpiritus ſancti: nec dei patris nec totius trinitatis: quia illud quod dicitur de aliquo ſecūdū perfectam rationē filiationis: unde ꝗͣuis ſecūdū

naturam humanā ſit creatus & iuſtificatus: non tamen debet dici filius dei nec ratione creationis necratione iuſtificationis: ſed ſolum eterne generationis ſecundū quā ē filius ſolius patris. Et quia filiatio eſt proprietas perſonalis filii dei: & homini xp̄oeſt cūmunicatū eē perſonale ex mera gratia: & neceſt ſingulariſſima dignitas humanitatis xp̄i. ideochriſtus ēt ſecūdū ꝙ homo nō debet dici filius adoptīus nec filius .ſ. .ſ. nec etiā totius trinitatis ſed ſolum uerus & naturalis filius dei patris: ut per hocexprimatur illius excellentiſſime humanitatis dignitas perſonalis. ¶ Quia uero illud opus a deoproceſſit modo cōiſſimo: per uerbum enim incarnatum reparatur lapſus hominum et ruina angelorum & lapſus hominum reparatur ſecundumutrunqꝫ ſexum: ut medicamentum ſit cōe oībusdecentiſſimum fuit ꝙ ad incarnationis myſteriumfieret concurſus angeli: mulieris: & uiri. Angeli: utdenunciātis & cōgaudētis. Mulieris ſ. uirginis: utcōcipientis ī utero: uiri uero ut cōcepte prolis in eēperfectō: ut ſic Gabriel angelus eēt nuncius patriseterni: uirgo īmaculata eēt templum ſpiritus ſanctiproles concepta eēt ipſa perſona uerbi. Ac per hocIn cōmuni reparatione omniū cōmunis fieret concurſus trium de triplici hierarchia dilatato nominehierarchie diuina. ſ. angelica & humana. Licet ātfilius dei carnē aſſumere potuiſſet de quacūqꝫ materia uoluiſſet: conſequentiſſimum tamē fuit: ut debeatiſſima uirgine carnem acciperet. ¶ Primo quidem tota natura hūana nobilitata eſt: unde Augu.in libro. lxxxiii. q. dicit hominis liberatio in utroqꝫſexū debuit apparere. ergo quia uirū oportebat ſuſcipere qui ſexus honoratior eſt: cōueniēs erat ut feminei ſexus liberatio hinc appareret: ꝗa ille uir defemina natus eſt. ¶ Secundo quia per hoc ueritasincarnationis aſtruitur: unde Ambroſius libro deincarnatione. Multa ſecundum naturam inuenies& ultra naturam: ſecundum conditionem & enimnature in utero femine corporalis fuit: ſed ſupra cōditionem uirgo concepit & genuit: ut crederes ꝗdeus erat qui innouabat naturam: & homo erat ꝗſecundum naturam naſcebatur ex homine. Et Auguſtinus dicit in epiſtola ad uoluſianum. Si omnipotēs deus hominē undecunqꝫ formatum: nō exmaterno utero crearet ſed repentine inferret aſpectibus nouam opinionem cōfirmaret erroris: nechominem uerum ſuſcepiſſe ullo modo crederetur& dū omnia mirabiliter facit: aufert ꝙ miſericorditer fecit. Nunc uęro inter deum & hominem mediator apparuit: ut in unitate ꝑſōe copulans utrāqꝫnaturam: & ſolita ſublimaret inſolitis: & inſolitaſolitis repararet. Tertio quia hunc modum cōplectitur omnis diuerſitas generationis humane. Nāprimus homo productus eſt de limo terre ſine uiro & femina: Eua producta eſt ex uiro ſine feminaceteri uero homines producuntur ex uiro & femina: ūde hoc extremū qͣſi xp̄o cōueniētiſſime relictūē ut p ſpūm ſcūm ꝓduceret̉ de femīa ſine uiro. Pōt