ſeſus annuncatusCap. viiifeſus annunciatus
ter collaudando: unde dicit Origenes ſuper lucamQuod ſi ſciuiſſet uirgo ad aliū quēpiam factum eēſermonem ſimilem, utpote que habebat legis ſciētiā nunꝗͣ eam quantūcūqꝫ peregrina talis ſalutatioterruiſſet. In hac autē ſalutatione premittit idoneitarem uirginis ad conceptum in eo ꝙ dixit: Gratiaplena expreſſit ipſum conceptum, & concipiendūdominum: in eo quod dixit dominus tecum: perhoc enim intendebat exprimere uirgini illum ineffabilem modum ꝙ deus cum ipſe erat per eternāelectionem ſicut. cum ſua digniſſima matre. Tertio prenunciauit honorem conuenientē ad filii deiconceptum cum dicit. Benedicta tu in mulieribusEt ut ipſam oſtenderet in tali cōceptu ab omni maledictione mulierum pleniſſime ſeparatam, his tribus premiſit. Fue: quaſi dicat. Talem ambaſiatamtibi a deo porto ꝙ a te excluditur & in te punituromne Eue maledictionis cortupte nature: uides erzo ꝗͣ pleniſſime fecit angelus primum ꝙ intendebat .ſ. mentem uirginis attentam reddere & reuerent̉ promiſſa conſiderare. Neſcio autē modū quopotuiſſet uirginem tam attentam & ſollicitam reddere: ꝗͣ eam ſic laudando & talia promittendo ſalutare. Animo enim humili nihil eſt mirabilius necmagis nouum, ꝗͣ auditus ſue excellentie. Admiratio enim maxime attentionem animo cauſat. Etideo angelus uolens attentam reddere uirginemad auditum tanti myſterii congrue ab eius laude īcepit: propter quod ſcribitur ꝙ ſapientiſſima uirgoque ſe totam nihil ſentiebat ſub deo admirans turbata eſt in ſermone eius, non cum turbatione ire:ſed admirationis. permaxime in promiſſione taliūmagnalium utilitati ſue. Et ideo cogitabat qualiseſſet iſta ſalutatio. Secundum quod tendebat angelus erat uirginem inſtruere de myſterio incarnationis: quod in ea erat implendum. quod quidemfecit prenunciando conceptum & partum dicens.Ecce concipies & paries. Et oſtendendo prolis dignitatem dicit. Hic erit magnus & filius altiſſimiuocabitur &cet̓a. Et demoſtrando modum conceptionis ſupernalem & ineffabilem: de quo eā etiāremiſit ſpecialius & ſingularius per experientiaminſtruendam ad ſuperiorem magiſtrum ſpiritū ſanctum cum dicit. Spiritus ſanctus ſuperneniet in teQuid .n. tibi uidetur angelus dixiſſe cum dixit: uirtuſ altiſſimi obumbrabit tibi: niſi ſeipſum inſufficiētem & impotentē oſtendere & exprimere id quodipſa ſingulariter per ſpiritum ſanctum cognoſceretQuis ſibi umbram talem faceret occultationis iſtius ſecreti a qualibet alia creatura ꝙ iſtius ineffabili:occulti experientia eſſet ſoli ſpiritui ſācto: & ipſi uigini nota. qͣ etiam aliter dicat. Tu habebis plenitudinem diuinitatis corporaliter in te: cui omnis aliacognitio comparata, poteſt merito umbra dici. Inhoc etiam uerbo oſtēdit ꝙ ſpiritus ſanctus umbrārefrigerantis concupiſcentie & totalis eradicatiōisfomitis fecit puriſſime uirgini In hoc etiam oſten
dit ꝙ ineffabile lumen diuinitatis quaſi umbram ſibi condeſcendit & ſe capabile pro modo uirginistribuit. In hoc etiam oſtendit ꝙ ad tantam nobilitatem matrem uirginem ſubſtulit: ꝙ nulla creaturaplene: & cōprehendere & cogitate ſufficit: ſicut illud quod eſt obūbratum & alijs occiutum. Diciturautē obumbratum incertum: quia non ſolum uirginis fecunditas propter ſuam īcōprehenſibilitatēobumbratur a nobis: ſed ipſa uirgo in omni ſua uirtute circūquaqꝫ nobis eſt incōprehenſibil̓ & inexpreſſibilis: quia in iſto actu omnes uirtutes fuerūtad tantam perfectionem adducte ꝙ omnibus alijsſunt incognite: & ideo obūbrate. propter quod ſūtbene fatui qui perfectiones mentis uirginis & ineffabiles ſtatus ſibi datos ex tunc uolunt ſecūdumſuam miſerabilem menſuram taxare: & quibuſdāfriuolis: & ſtultiſſimis cauillare rationibus. Vtrahoc etiam in iſto uerbo obumbrabit tibi continet̉ꝙ illud obūbrabit .i. circūquaqꝫ exprimit ꝙ n̄ ſolūuirgo in ſe purgabitur a radice fomitis & in omniuirtute perficietur ineffabiliter: ſed etiam in circuitu omnium electorum: & filiorum dei extendeturiſta umbra: ut omnes purgentur & perficiantur ſecundum illam menſuram ſecundum quā inuiſcerantur chriſto & concipiuntur a carne materna.Et quia iſta ſūt ſublimia: īmo intellectū omnē creatū ſuꝑ īeffabilit̓ ſūt excedētia: ideo n̄ alicuius alterius uirtus expͥmit̉: ſed ſigl̓arit̓ uirtus altiſſimi obūbrabtibi. Tertio ītēdebat āgelus aīam beatiſſime uirginis inducere ad conſenſum: ut illud quod er at ſūmum beneficium, fieret uirginis meritum ꝑ cōſenſum: quod & fecit exēplo Eliſabeth ſterilis: ubi nōdubitatio uirginis firmatur: ſed eius fides ex cōſotio ſterilis pariture letificatur. Ambro .n. expreſſe dicit ꝙ beata uirgo de uerbis angeli nō dubitauit. D.cit enim ſuper lucam. Temperatior ē marie reſponſio ꝗͣ uerba ſacerdotis. Hec ait. Quomō fiet iſtud.Ille reſpondit. Vnde hoc ſciā. Negat ille ſe crederequoniam negat ſe ſcire. Iſta non dubitauit eſſe facendum: quod quomodo poſſet fieri īquirit. Quiauero Auguſtinus uidetur dicere ꝙ dubitauit & ip̄e& ēs alij exponendi ſunt ꝙ talis dubitatio magiserat admīſtratiōis ꝗͣ īcredulitatiſ: ꝑꝑ quod ad admirationē āmouēdā ꝗa de tāta admirabat̉ dignatiōedei ad ſe on̄dit̉ ei magna dignatio dei ad ipſā Eliſabet ſterilē & ſenē: licet īpari gdu. Et ut on̄dat hocſub uullo cadere merito: pleniſſimā rōem tal̓ īcarnatiōis on̄dit cū pͥncipiū eiuſ dei oīpotētiā noīanit.cū diceret: ꝗa n̄ erat īpoſſibile apud deū oē uerbūq. d. nō mireris ſi talia tibi ꝓmitto: nec paueſcas tueuilitatis conſideratiōe: quia quāto es uerior & creatura inferior: puta mulier iuuencula & uirgo tinella: tanto in te dei omnipotentia magis honorabit& magnificabitur: & oſtendetur omni creature ꝙipſe poteſt ſuum effectum producere de tua uilitate. Et ideo benedicta uirgo conſenti: quia in tue uilitatis reputatione debet dei omnipotentia ſūme