Ieſus faber uirgineusIeſue faber uirgineusLiber. I.
tum. Si dixiſſet infantem uel paruulum: nec nouūuideretur nec mirum. Sed uir erat ieſus: nec dū etiānatus: ſapīa quidem nō etate nec corporis ſed anime uigore. Hanc quoqꝫ lęremię nouitatem eſaiasIucidiſſime aperuit cum dixit. Dabit ipſe dominuſuobis ſignum: Ecce uirgo concipiet & pariet filiū.Hic eſt ille filius uirginis quem leremias nomīatuirum quem nouo ſigno mulier in utero circundedit. Nec etiam apud eundem Eſaiam: Eſt uirga deradice ieſſe de qua flos ieſus aſcendit ad perſonalēfilii dei unionem: ſuper quem ſeptē dona ſpiritusſancti pleniſſime requieſcunt. Hec eſt ille mons ꝑfectionis ſublimis de quo ſine māibus humāi operis lapis chriſtus abſciditur qui factus eſt ī caput anguli: qui & percuſſit ſuo potēti conuerſationis exēplo totam ſtatuam ambitōnis humane: ut eius humilitas in electis ſuis accreſcat in montem magnūX repleat uniuerſam terram eccleſie ſancte & uirtualis perfectionis omnium electorum. Hec ē illa bn̄dicta porta Fzechielis: per quā ſolus dominus intrat & egreditur: & clauſa eſt in eternum: quia uirgo benedicta fuit integra in conceptu & in partu:& poſt partum. Hec eſt ut uult oſtendere ezechielporta illa orientalis de qua dr̄. Ecce gloria dei iſraelingrediebatur per ſimen parte orientalis. i. per beatam uirginē: de qua oritur nobis ille de quo dicit̉in Zacharia. Ecce uir oriens nomē eius & terra ſplēdebat a maieſtate eius .i. caro uirginis tota reſplendebat gratia diuinitatis ieſu: corporaliter habitātisin ea. Hec eſt cādelabrum aureum totum quod uidit Iacharias ſuper quod ſūt ſeptem lucerne. .i. oēsſplendores illuſtrantis ſapīe & exempla lucida uiteuirtuoſe. Vides ꝗͣ ſtupendum ſit hoc unū de uirgīefactum miraculum: quod tot miracula preuenerūt.tot oracula promiſerūt: unus quippe fuit ſpiritus ꝓphetarum: licet diuerſis modis. ſignis. & temporibus eandem rem diuerſi, non diuerſo ſpiritu preuiderunt & predixerunt. Quot ergo primo dictūeſt de luce ſplendida: hoc figuratum eſt nōe in archa: quod ꝓmiſſum eſt abrahe in benedictione ſeminis: hoc repromiſſum eſt dauid in fructu uētri:ſuper ſolio ſedentis regni ſui. Hec ergo uirgo. ſolafuit ille uenter regis dauid: de cuius fructu ſuper ſolium ipſius ſedit rex noſter ieſus ut illud corroboret in eternum. Quod etiam moyſi monſtratum ēin rubo & igne. Aaron in flore: Gedeoni in uellere& rore: hoc aperte uidit Salomon in forti muliere& eius precio: apertius ſeremias percipit de femīa& uiro: apertiſſime uero eſaias declarat de uirgīe &de emanuele deo. Et tandem gabriel exhibuit ipſāuirginem ſalutando. ¶ Nō ſine cauſa autem nom̄uirginis eſt maria: hoc enim ſacratiſſimum nomēnon fortuitu nec ſolo parentum placito: ſed diuinadiſpenſatōe accepit: ut hoc uocabulo expͥmeret̉ nōbis tam uirtutum eius faſtigium ꝗͣ noſtre directionis & protectionis patrocinium. Interpretatur enīmaris ſtella. Nocte ſiquidem per mare tranſeunti.bus opus eſt notare hāc ſtellam: que cardini celi ie
ſu propinquiſſima eſt. tam dignitate materna: ꝗͣ digniſſima uita: ut ex illius choruſco ſplendore eſtimare ac dirigere curſum ſuum poſſint: ſalutaremqꝫapprehendere portum. Ip̄a quoqꝫ proprietas ſtelleperfectioni uixginis conuenit ualde: quia ſicut ſtella ſiue ſui corruptione ſuum emittit radiū. Sic abſqꝫſui leſione uirgo peperit filium. Maria maris ſtellaxp̄s ſol in anima figuratur. Ideo peccatores in nocte ualde a maria conſolantur. Iuſti uero tāꝗͣ in diea chriſto illuminantur. Licet & ipſi ſtelle huius radio dirigantur & adiuuentur: ut ad ipſum ſolē chriſtum ualeant peruenire. Itaqꝫ ſi pertimeſcis propt̓ſupplicium ad chriſtum accedere: ad mariam reſpice confidenter: nec illic quod timeas inuenies: ꝗahec eſt propria proprietas miſericordiſſime matrisqua tibi adhuc trepidanti excelſior temperatur maieſtas. In chriſto uero eſt pietas ex comparatiōe generis: & maieſtas ex excellentia diuinitatiſ. ¶ Qualis autem in uirtutibus fuerit iſta perſona que ſit oībus ſpectanda proponitur & īmitanda confident̓aſſerendum eſt: ꝙ nullo uirtutis genere uacabat:cui gratie plenitudinem in eſſe dei nuncius aſſerebat. De hoc Ambroſius in libro de uirginitate. Sitinquit nobis tanꝗͣ in imagine deſcripta uirginitas mee qua uelut in ſpeculo refulgebat ſpecies caſtitatis& forma uirtutis: uirgo erat & corpore & mente.Corde humilis, uerbis grauis: animo prudens: loquendi partior: legendi ſtudioſior: intenta operi:uerecunda ſermoni: non in incerto diuitiarum: ſedin precio paupertatis ſpem reponens. Arbitrū mētis deum non hominem querens, nullum ledere:cunctis bene uelle: maioribus aſſurgere: equalibusnon inuidere: iactantiam fugere: quando illa ueluultu leſit parentes: quando faſtidiuit humiles: qn̄irriſit debilem: quando uitauit inopem: nihil toruiin oculis: nihil procax in uerbis: nihil in actu in cultum: non geſtus fractior: non inceſſus ſolutior:non uox petulantior: ut ipſa ſpecies corporis fieretſimulacrum mentis & figura probitatis: hec Ambroſius. ¶ De matrimonio uirginis marie.Ec autem uirgo tanta perfectōne predita:h Dioſeph uiro uirtuoſo de domo dauid ordinatione ſpiritus ſancti deſpōſata fuit: quenunꝗͣ in carnis actum conſentiens. propter preceptum legis & inſtantiam principis ſacerdotum cōſenſit in ioſeph tanꝗͣ in uirum ſibi diuina prouidētia: datum, in uirginitatis cuſtodem & ſocium: &non in uirginitatis damnum. Fuit autemuerum matrimonium & ſanctiſſimum inter illasduas perſonas ſublimes: mariā & ioſeph. Ad quoduidendum nota: ꝙ in matrimonio poteſt intelligiduplex perfectio: ſicut & ī qualibet alia re perfecta:perfectio prima .ſ. & ſecunda. Prima autem perfectio cuiuſlibet rei conſiſtit ī forma ipſius rei ex quaſortitur ſpeciem & naturam. Et quantum ad hancperfectionem, matrimonium dicitur eſſe perfectūper muttuum conſenſum contrahentium. quo cōſentiunt in cōpulam cōiugalem: que nullo modo