non ergo exiſtimet homo ille ꝙaliquid accepturus ſit a deo. hoceſt ergo quod dicit. Omnibꝰ autem hijs ſubiungit concluſionēꝙ inuicem diligant (Hec mando vobis) Hic̄ incipit tercia ꝑshuius capituli ⁊ diuiditur in duas partes In quarum prima reſumit neceſſariam quam ad iuicem habeant dilectōem. Secundo oſtendit huius dilectōnis neceſſitatem. dicit ergo: hec mandoid eſt per exemlpum manudo dilectōem (vt diligatis inūicemquia aliter nullum habebitis ſolacium niſi in vobis inūicem habeatis dilectōnem. Abſqꝫ auteꝫdilectōe nō poteſtis ī vob̓ inuiceſolaciū ⁊ ꝯſolacōem habere Roͣxij. Fraternitatem diligite. pͥmaPetri. iiij. Ante omnia in vobiſmetipſis mutuam caritatem habentes. quia caritas operit multitudinem peccatorum. Eph̓. iiij.Dolliciti ſeruate vnitateꝫ ſpiritus in vinculo pacis. vniculumauteꝫ pacis hoc ē vniciēs ad pacem. vnitas ſpiritus hec eſt caritas mutua que diſcipulos ligatSi mundus vos odit) hic tāgitur ſecundum ꝓpter quod neceſſaria eſt caritas ⁊ tangit duoſcilicꝫ maliciam inundi in ꝑſecūcione inſurgentis ⁊ armaturamcontra hec diſcipuli veri paciētisibi: Hec locutus ſum vobis vtnon ſcandaliſemini. Adhuc autem prior haꝝ diuiditur in trespartes In quarum prima maliciam mundi exaggerat. In ſecūda inexcuſabilitatem mundi inmaliciā iſta manifeſtat ibi: Sinon veniſſem: In tercia auteꝫ ꝓmittit ſpirituꝫ contra hec omniadocentem ⁊ conformantem ibi:Cum autem venerit ille. Adhucautem in pͥma in qua maliciammundi manifeſtat duo dicit ſcilicet mūdi odiū ⁊ rōeꝫ odij. ſecūdo ſeipſum ponit exemplum ibi:ementote ſermonis mei. Adhūc autem in prima iſtarum dicit vnuꝫ ⁊ tria contra illud quodin concluſione dixit proponit. primuꝫ autem quod dicit: Si mudus vos odit: Iohan. iij. Nolite mirari ſi odit vos inundꝰ nosſcimus quonā tranſlati ſumusde morte ad vitam quona diliginius fratres. inundus autemhic dicuntur mundam qui diuicijs ⁊ delicijs ⁊ honoribus ſuntdediti Iaco. ſecūdo. Nonne diuites ꝑ potenciam opprimunt vos⁊ ipſi pertrahunt vos ad iudicia⁊ ipſi blaſphemant bonum nōmen quod inuocatum eſt ſupervos (ſcitōte quoniā me prioremvobis odio habuit) ⁊ ſic vos noeſtis cauſa odij. ſed ego. hoc autem eſt glorioſum ſi pro dominoveſtro odio habeami. tercij Reguꝫ vltimo. Remanſit vir vnusper quem poſſimus interrogare