dare carnē ſuam ad manducanduˢ) qꝛ carnalibus cogitacōibꝰplem argumnētabant̉ ꝙ ſi carneꝫdat de ſe carneꝫ abſcindere oportet ⁊ ſic moritur ⁊ ſimoritur dare nō poteſt. qꝛ mortuus nichildat Adhuc humana caro non ēmunda vel licita ad ſumendū etqd̓ non cōgruit in cibum ſumeradare non poterat. Adhuc auteꝫpauca ſūt animalia que ſue ſpeciei carnibus veſcuntur. ergo innaturale eſt ꝙ nobis carnem ſuamdet ad inaducandū Adhucinter feralia vicia ponit̉ a ph̓iscarnes humanas comedere. ergoinhūanum eſt ꝙͣ det nobiꝰ carnēſuam ad manducandū. Iſte carnales racōes inter eos cauſam dederunt litigio. p. Corinth̓. ij. Aīmal̓ hom nō nō ꝑcipit ea q̄ ſūt ſpiritus dei (Dixit ergo eis ih̓s) contra litigiū ſapiencie oppoīt reſpōſum. Diuiditur autem iſta parsin duas partes In quaꝝ primaplene oſtendit effectuꝫ paīs quēpꝰ dixit eē ī ſeipſo In ſecūda ondit ꝙ mana quod fuit huiuꝰ panis figua̓ deficiebat ab eodem effectu qui eſt in iſto pāe In priotria dicit In quoꝝ pͥmo ꝯfirmatque dixerat In ſecūdo veritatis dicti ſui cauſā ꝯueniente aſſignatIn tercō autē inducit cauſā cauſe q̄ totū ſermone ꝓbat In prīaa utē in qua ꝯfirmat q dixerat q̄tuor facit ſcꝫ ꝯfirmat ꝑ negacionē. cōſequenciā ſermōīs manifeſtat per affirmacōem. propoſitūcōcludit ꝑ vitam que ex viuificoſuo eſt corꝑe. pōtencia ad vite reſurrectōem talibꝰ ineſſe declaratDicit ergo (Amen amen dico vobis) hoc eſt vere vere dico vobisqꝛ ⁊ veritate p̄figuracōnis ⁊ veritate diuina ſigno. prefigurabatem̄ in lege cibas eos ſigno huiꝰpanis ꝑ totū exilij eoꝝ tēpus qͦad prīaꝫ tendebat qd̓ figurabatꝙ cibo panis eucariſtie cibandieent per tempus huiꝰ exilij qͦ adpriami celeſtem tendimus. Veritate autem dina dicit qꝛip̄e eſtvnigenitus qui eſt in ſinu pr̄iscuiꝰ omnia verba cum reuerēciaſunt accipienda (niſi manducaueritis) hoc ē ſi n iaducaueritis(carnem filij homīs) qꝛ ꝙ carnēhabꝫ māducabilē in ſacramētohoc eſt in hoc ꝙ eſt filius hoīs (⁊niſi biberitis eiꝰ ſanguinē) hec ēcōſequencia ⁊ fundat̉ in hoc ꝙnō eſt niſi vnū vite pn̓cipiū quoea q̄ vniꝰ generis ſunt viuificatSecūda autē ꝓpoſicio ē ꝙͣ oportet pn̓cipium vite ⁊ cōforme ⁊ cōnaturale eſſe hijs qui viuificantTercia propoſicio eſt ꝙ oportetvniri vite principio omnes quiꝑticipant vitam ipſiꝰ Cū ergo filius dei qui vitaꝫ habet in ſemetipſo ſit vite pricipium. ꝑ carneꝫautem aſſumptam ſit connaturalis nobis nec ſibi poſſumus