rapinam arbitratus eſt eſſe ęqualem deo & rurſus quia filii diuinitas & formanullius eſt alius ꝗͣ patris hoc illud eſt quod dixit ego in patre: ſic erat in chriſtocieus mundum ſibi ipſe concilians: Nam proprietas ſubſtantię patris filius eſt inquo creatura deo conciliata eſt. hoc modo quę filius operatur patris opera ſuntNam paterne diuinitatis forma filius eſt qui opera facit: & ita qui filium uidet̉ patrem uidet: Nam in paterna diuinitate filius eſt atqꝫ ſpectatur: & paterna forma q̄in ipſo eſt patrem ipſi demonſtrat: Et ita pater eſt in filio. Et proprietas ac diuinitas quę ex patre eſt in filio filium in patre nec unꝗͣ ab eo diuiſum oſtendit: &qui audit ac uidet quę de patre dicuntur: ea de filio dici nec per gratiam uel participationem ſubſtantie ipſius accedere: Sed quia ipſa filii ſubſtantia propria eſteſſentię pater ne generatio probe ut modo dicebam dictum intelliget̉. ego in patre & pater in me: & illud ego & pater unum ſumus: Eſt eniui filius qualis pater:quia omnia patris habet: & ideo cum patre ſignificatur: patrem enim nemo diceret niſi filius eſſet: ſed non qui factorem dicit deum continuo & facta ſignificat: ēenim factor anteꝗͣ facta qui uero patrem dicit ſtatim cum patre filii quoqꝫ eſſentiam oſtendit. propterea qui credit in filium credit in patrem: Credit enim in patris ſubſtantię proprietatem: Itaqꝫ una fides in unum deum eſt: & qui adoratueneraturqꝫ filium. in filio adorat ac ueneratur patrem: una enim eſt diuinitas &propterea in filio unus eſt honor una ueneratio quę patri per ipſum impendit̉& quie ſit adorat unum deum adorat. unus enim deus eſt. nec alius preter ipſumCum igitur & ſolus pater dicitor deus: & ꝙ unus eſt deus: & ego ſum: & paterme non eſt alius deus & ego primus & ego nouiſſimus benedicitur: Vnus enimdeus & ſolus & primus eſt: ſed hec non indeſtrutionem fili dicit: abſit hoc. Eſtenim & ipſe in uno & ſolo & primo: ut qui unius & ſolius & primi ſolum uerbūeſt & ſapientia & ſplendor: Eſt enim primus & ipſe primi & ſolius diuinitatis plenitudo: qui totus & plenus eſt deus: dictum eſt igitur non propter ipſum ſed utalterum eſſe tollatur: Qualis eſt pater talis & filius eius: Et hęc quidem mens eſtprophete manifeſta omnibus & certa: Sed quoniam impii hęc quoqꝫ iactantes domino detrahunt: nobis autem improperant. dicentes ecce unus & ſolus & primdicitur deus: quomodo uos dicitis filium eſſe deum: Nam ſi deus eſſet non dicer̄tpater ego ſolus: & ego unus deus iccirco neceſſarium eſt de his quoqꝫ dictis quātum fieri poteſt dicere: ut ex ipſis etiam omnes intelligant arianos uere impugatores dei eſſe: Igitur ſi filio eſt cum patre certamentales admittāt uoces: & paterſi filium uidet quale dauit adomum audiuit & abeſſalō. talia contra eum uerbadicit & proferat. nec forte filius cum ſe ipſe deum dicat aliquos a patre ſeducat:ſi uero qui filium cognoſcit patrem magis cognoſcit: quem ipſi filius reuellat: &in uerbo patrem magis uidebit: ut dictum eſt Nam cum filius uenit non ſe ipſūglorificauit: ſed patrem: qui ſe adeunt dixit: quid me bonum dicis nullus bonusniſi unus deus: qui interroganti quod ē maius in lege mandatum reſpondit audiiſrael dominus deus tuus dominus unus eſt. qui turbis dixitʳ de cęlo deſcendinon ut faciam uoluntatem meam ſed uoluntatem patris: qui me miſit: qui dicipuIos docuit pater maior me eſt: & qui me honorat: honorat eum qui me miſcit:Si talis eſt in patrem ſuum filius quę contentio fuerit ut ex his dictis talem aliꝗ.ſuſpicionem capiat: Preterea ſi uerbum eſt patris filius quis eſt adeo demens preter impugnatores chriſti qui deum putet talia locutum fuiſſe. ut uerbum calumniaretur ac tolleret. Non hic eſt chriſtianorum ſenſus abſit: nec propter filiū hęcſcripta ſunt: ſed ut dii falſi nominis deſtruerentur quos homines finxere & taliūdictorum ſenſus probabilem cauſam habet: Nam quia falſis diis ad hęrentes homines a uero deo deficiunt iccirco deus qui bonus eſt curam agens hominumcum eos reuocaret errantes ego inquit deus ſolus: & ego ſum & preter me non e