ſanctificabat. nec enim cum in omnibus ſit omnium particeps eſt. Sed ab eo ſpirantia cuncta gignuntur & aluntur: Si enim ſol qui ab eo factus eſt: & conſpicit̉a nobis circumflectere cœlum non ſordeſcit terreſtria contingens corpora: necobſcuratur a tenebris. ſed eas ipſe illuminat potius ac purgat: multomagnis ſanctus omnino dei filius ſolis auctor ac dominus in corpore cognitus non polluebatur: Immo uero incorruptibilis eſſe corpus: ꝙ mortale erat uiuificbaat purūqꝫ reddebat: qui peccatum inꝗuit non fecit: nec inuentus eſt dolus in ore eius:Quando igitur edentem & bibentem & naſcentem illum theologi dicunt qui dehac re loquntur cognoſce quia corpus naſcebatur. & habilibus cibis nutriebat̉:Ipſe uero qui cum corpore erat deus uerbum omnia gubernas per ea quę in corpore fatiebat ſe non hominem ſed deum uerbum oſtendebat: hęc autem de ipſodicuntur: quandoquidem & corpus edens & bibens & patiens. & naſcens non alterius cuiuſdam erat ſe domini & ipſius hominis facti decebat: hęc tanꝗͣ de homine dici ut uerum & nō imaginarium corpus habere uideretur ſed quemadmodūex his cognoſcebatur corporaliter adeſſe: ita ex operibus quę per corpus faciebat ſe ipſum dei filium oſtendebat: unde & ad incredulos iudeos clamabat dicēsSi non facio opera patris mei ne credite mihi: Si autem facio & mihi non creditisoperibus meis credite ut intelligatis cognoſcatis quia in me pater & ego in patreVt enim cum inuiſibilis ſit & creationibus operibus cognoſcitur: ita homo factus & in corpore locatus ex operibus cognoſci poteſt. quia nō homo ſed dei uirtus & filius eſt qui talia operatur: nam demonibus imperare ipgum & eiicere ilIos non humanum eſt ſed diuinum opus an qui eum uidebat curare morbos ębus humanum genus ſubiacet. hominem deinde & non deum eſſe putabatur. Leproſos enim mundabat claudos ambulare faciebat. & omnes ſumatim morboſac debilitates ab hominibus propulſabat: Quibus ex rebus cuius uis hominis fuiſſet diuinitatem eius intueri: Quis enim qui eum uidiſſet hominibus id reddereinquo eis natura defuiſſet: & illius qui anatiuitate cęcus fuiſſet oculos aperirenon intelexiſſet hominum ei ſubiectam eſſe naturam & huius opificem eum eſſeatqꝫ factorem: Nam quia homini reddit. qd̓ a natura non habuit: hunc manifeſtum eſt naturę dominum eſſe: ob hoc etiam ad nos ab initio deſcendens. ex uixgine corpus ſibi ipſe formauit. ut breue diuinitatis ſue documentum omnibuspreberet quia qui hoc formauit ipſe uniuerſorum etiam factor eſt. Quis enim cūuideat ſine uiro cor pus: ex ſola uirgine progredi non cogitat quod in eo manifeſtum eſt. aliorum etiam corporum factorem ipſum ac dominum eſſe: Quis cumuideat aquarum ſubſtantiam permutari in uinum ꝙ conuerti non eum conſiderat: qui hoc fecit aquarum omnium ſubſtantię dominum & creatorem eſſe obhoc enim tanqͣ dominus mare aſcendebat: & quaſi ſuper terra gradiebat̉ ut hocintuentibus ſuę in res omnes dominationis noticiam pręberet qui uero ex paucis rebus multitudinem tantam paſcebat ex inopia copioſus ipſe ut ex quinqꝫ panibus quinqꝫ milia ſaturarerntur: & aliud tantundem relinqueretur: nihil aliudſignificabat ꝗͣ ipſum uniuerſorum prouidentię dominum eſſe hęc autem omniafacere ſaluatori conuenire uidebatur ut quoniam ipſius in res omnes prouidentiam homines ignorabant nec diuinitatem eius per creationem cognoſcebant:ſaltem per corporis ipſius opera reſpicerent: & per ipſū cognitionem patris cōgitatione conciperent ipſius in uniuerſa prouidentiam ex particularibus ut ante dixi raciocinantes. Quis enim cum uideat ipſius in demonas poteſtatem: uelquis cum uideat fateri dęmonas hunc ſuum eſſe: mentem poſthac habebit ambiguam hic ne ſit dei filius & ſapientia & uirtus? Neqꝫ enim creaturam ipſā tacerefecit. Sed qd̓ mirandū eſt in morte etiā īmo uero in ipſo de morte tropheo dicoaut in cruce omnis creatura fatetur eū qui cogoſcebatur & patiebatur ī corpore