uel uerbū quā ipſe condidit prenegligentia eorū qui inhabitant a preclatoribusoppugnari omnino non negligit: ſed eam uelut opus proprium ulciſcitur & liberat non eorum qui in habitant negligentiam ſed ſuam ipſius dignitatem reſpiciens: multo magis deus omnis boni patris filius non neglexit hominum genusqd̓ per ipſum factum eſt. incorruptionem precipitari: ſed mortem quę contingerat proprii corporis oblatione deleuit: negligentiam autem eorum. ſua ipſius doctrina correxit qui res omnes homium ſua ipſius poteſtate regit. hęc etiam theologis ipſius ſaluatoris hominibus quiſpiam cr̄dere poteſt ſi forte in eorum ſcripturas inciderit ubi dicunt dilectio enim chriſti continet non cer nentes hoc ꝙ unus pro omnibus mortuus eſt: ergo omnes moriebantur: & pro omnibus mortuus eſt: ut nos non etiam nobis uiuamus ſed ei qui pro nobis mortuus eſt: & reſurexit amortuis domino noſtro ieſu chriſto: & rurſus paulominus ab angeliainmutum uidemus ieſum propter paſſionem mortis gloria & honore coronatūut gratia dei pro omnibus mortem guſtaret: deinde & cauſam cur non alium ēipſum uerbum deum in carnari decuerit ſignificat dicens: Decebat enim ipſumpropter quem omnia & per quem omnia multos filios ingloriam ducentem prīcipem ſalutis eorum per paſſiones perficere: hoc autem ſignificat dicens ꝙ alterius non fuit ab ea quę erat corruptione homines reducere qͣ dei uerbi qui ianinde ab initio fecerat eos: Qud̓ autem corpus & ipſe dei filius ſibi ſumpſerit qſacrificium de ſimilibus erat corporibus hoc quoqꝫ ſignificant dicentes: quoniāigitur fili participes fuerunt ſanguinis & carnis ſimiliter: & ipſe partic eps fuiteorum ut per mortem euacuaret eum qui poteſtatem mortis habebat: hoc eſt diabolum & hos liberaret quicunqꝫ metu mortis per omnem uitam obnoxi erantſeruituti. Nam propri corporis ſacrificio legi quę contra nos erat finem impoſuit & uitę principium nobis renouauit ſpem refurrectionis prebens nam quia exhominibus in homines mors uictoriam obtinebat iccirco per incarnationē uerbi dei rurſum deſtructio mortis facta eſt: & reſurrectio uitę dicente uiro qui chriſtum geſtabat: Nam quia per hominem mors & per hominem reſurrectio mortuorum: ſicut enim omnes inadam moriuntur. ita in chriſto omnes uiuificabuntur: & quę deinde ſequuntur: Neqꝫ enim nunc etiam quaſi damnati morimur.ſed tanꝗ excitati communem omnium reſurrectionem expectamus quam tēporibus ſuis deus qui eam operatus eſt: atqꝫ donauit oſtendet. & hęc quidem prima fuit incarnandi ſaluatoris cauſa: Sed ex his etiam aliquis bonā ipſius ad nospreſentiam rationabiliter factam eſſe cognoſceret. Deus enim qui rerum omniūpoteſtatem habet cum genus humanum per proprium uerbum faceret: eorumimbecilitatem nature perſpiciens. ꝙ non ſufficeret cognoſcere opificem nec omnino dei cogitationē capere cum hic eſſet increatus illud uero ex nihilo factumhic in corporeus homines ex inferiori corpore creati & omnino facta multum afactoris comprehenſione & cognitione diſtare: miſeratus denuo genus humanūut qui bonus eſt: non reliquit eos ipſius cognitione deſtitutos ut eſſe haberēt nōinutile: quid enim factis eſſe profuiſſet non cognſcentibus deum factorem ſuumuel quomodo rationales eſſent non cognoſcente patris uerbum in quo etiamfacti ſunt: nihil enim ne abrutis quidem animalibus different ſi nihilo plus ꝗͣ tereſtria cognoſcerentur. Et quid uero deus feciſſet eos a quibus cognoſci nollet.Quare hoc ne fieret cum bonus ſit propriam eis communicauit imaginē domini noſtri ieſu chriſti. & eos fecit ad imaginem & ſimilitudinem tuam ut per hancgratiā ꝯſiderantes imaginē uerbū dico patris ꝑ id poſſint ipſius pr̄is cogitationēcape & factorē cognoſcentes uitā iuuant felice & uere beatā: Sed rurſus ſtultihomines ſic ēt data ſibi gratiā negligentes deū uſqꝫ adeo uerterunt & animamſuam eo uſqꝫ. perturbarunt ut non ſolum cogitationis dei abluuſcerentur ſed et