los. ut ſua ipſius diuinitatem uimqꝫ cognoſcerent occulte conuertit Sed ad horūnarrationem opus eſt eorum quę prędicta ſunt reminiſci ut cauſam cognoſcerepoſſis cur tale tantumqꝫ patris uerbum in corpore apparuerit nec ſaluatoremputes qui corpus naturali quadam ratione geſtauerit: ſed cum incorporeus ſit et& uerbum pro ſua tantum humanitate ſimul & bonitate ut nos ſaluaret humāoin corpore nobis apparuit: Sed nos qui de hoc uerba facimus prius de creationeuniuerſi ac de opifice eius deo dicere conuenit ut hoc pacto quiſpiam uideat hācetiam auerbo per ipſa fabricante primordia merito factam fuiſſe renouationemNihil enim contrarium uidebitur ſi per quem pater eam creauit in ipſo etiamſalutem eius operatus eſt Conditionem mundi & rerum omnium creationem difererenter accepere multi & pro ſua quiſqꝫ uoluntate diffinierunt. Alii enim dn̄tſponte omnia & ut caſus tulit genita eſſe: ut ępicuri qui pro ſētentia ſua nec uniuerſi quidem prouidentiam eſſe fabulantur. plane contra ea dicentes quę claraſunt atqꝫ uidentur: Nam ſi ſpōte omnia ſine prouidentia ut ipſi uolunt genita eſſent oportebat omnia ſimpliciter naſci & ſimilia eſſe minimeqꝫ uaria. Opus enimerat tanꝗͣ in uno corpore ſolem omnia eſſe uel lunam Et in hominibus totum oportuit manum eſſe uel oculum uel pedem: nunc autem non ita eſt. Videmus .n.aliud ſolem aliud lunam aliud terram: Et in corporibus item humanis aliud pedem aliud manum aliud caput: Hęc autem diſtinctio res ipſas non ſponte nataseſſe declarat: Sed earum cauſam pręcedere demonſtrat ex qua deum etiam quidiſtīguit & omnia facit Cognoſcere uos alij inter quos & magnus ille apud gentiles plato ex āte ſubiecta & non generata materia deum uniuerſa feciſſe diſputantneqꝫ enim potuiſſe quicꝗͣ facere deum niſi ante ſubiecta fuiſſet materia ſicut & fabro lignum ante ſubiectum eſſe oportet: ut operari poſſit: Hoc uero cum dicuntnon intelligunt ſe deo circum ponere imbecilitatem: Nam ſi nō eſt ipſe cauſa materię ſed omnia omnino facit ex ante ſubiecta materia imbecilis ipſe inuenitur ꝗſine materia nihil eorum quę ſunt operari poſſit ſicut & fabri certe imbecilitas ēſine lignis nihil quorum uſus indigeat operari poſſe Et enim pari ratiōe niſi materia fuiſſe& nihil deus operatus eſſ &. &quonam modo factor iam & opifex dictus eſet ſi aliunde operari habuiſſ& dico autem ex materia. Quod ſi res ita habetut ipſi uoluūt deus ad hęc ut res ſint: artifex ſolum non etiam creator erit: Si ꝗdem in ſubiecta materia operatur & materię autor non eſt ipſe: nec uniuersi creacor dictus eſſ& ſi materiam utiqꝫ non creat: ex qua omnia conſiſtunt quę creataſunt qui uero alias ſequuntur hęreſes rerum omnium ſibi fingunt opificem preter domini noſtri ieſu chriſti patrem in his etiam quę dicunt nimium cęcutientes: Et enim dicente ad iudęos domino non ne legiſtis ꝙ qui ab initio creauit: maſculum & feminam creauit eor & dixit huius cauſa reliquet homo patrem & matrem & ad hęrebit uxori ſuę & erunt duo in carne una Deīde ſignificans eū ꝗ creauit Qud̓ igitur inquit deus coniunxit homo non ſeparet quomodo iſti alienāa patre creationem introducunt? Si uero eſt ut uult Ioannes qui omnia conplectitur: & dicit omnia per ipſum facta ſunt & ſine ipſo factum eſt nihil quonammodo alius opifex eſſe& preter chriſti patrem hęc quidem iſti fabulantur: diuina ātſcriptura & chriſtiana fides eorum certe ſtulti loquium tanꝗͣ ſacrilegiū damnatNeqꝫ enim ſponte quia in prouiſſa non ſunt neqꝫ ex ante ſubiecta materia quia ībeciliis non eſt deus ſed ex nihilo & ex eo quod nuſqͣ nullatenus erat deum omnia per uerbum feciſie cognoſcit ſic per moyſem ait. In principio deus fecit cęlū& terrram Sed per utiliſſimum paſtoris librum ante omnia crede: ꝙ unus eſt deus qui omnia creauit & continet & ea ut eſſent ex nihilo fecit: Quod & paulusſignificans fide inquit credimus perfecta eſſe ſęcula uerbo dei ut ex inui