eterna raciocinatur: ac ſentit: quoniam & ipſa inmortalis eſt: & quemadmodumcorpus: & corporis ſenſus. quia mortales ſunt mortalia cōſiderant: ſic & anima:quoniam immortalia contēplatur et cogitat: Immortalem eam eſſe: ſemperqꝫ uiuere neceſſe eſt. Contemplationes enim: & cogitationes immortalitatis nunꝗͣ eādeſerunt: Cum in ea inſitę maneant: & quedā quaſi niuſtio ad immortalitatis cōfirmationem impręſſę ſint. Hanc igitur ob rem diuine cōtemplationis cogitationem habet: & ſui ipſius uia efficitur: nec ex trinſecus: ſed ex ſe ipſa dei uerbi cognitionem: ac perceptionem aſſumit. Dicimus igitur: ut dictum eſt antea: ſicutideum negant. & res in animas colunt. ita & ſe animam rationalem non habere putantes inſanię mercedem habent ī brutis connumerati: & propterea tanꝗͣ muti īrebus mutis ſuperſticionem habentes cōminiſerandi: docendiqꝫ ſunt: Si uero aīmam ſe habere dignima ducunt: & in eo qd̓ rationales ſunt: ualde gloriantur:& id quidem recte: quid ita quaſi animam non habeant rem abſurdam audent? &ea quę audenda non ſunt? ſed ſe ipſos diuinitate preſtantioreſ faciunt. qui cū anima immortalem. & ſibi ipſis īuiſibilem habeant: deum uiſibilibus rebus: ac mortalibus aſſimulant: uel quid non ſic omnes ad deum confugiunt. quemadmodūab eo defecerunt: poſſunt etenim ſicuti deum cogitatione auerterunt: & quę nonſunt: ea deos eſſe finxerunt. ita mente animi aſcendere: Et ad deum ſe denuo?uertere. conuertere aūt poſſunt: ſi quā induerunt cupiditatis labē depoſuerint.& eo uſqꝫ purgarint: quo ad animę concretam deformitatem exuerint: & eam ſicuti facta eſt ſimplicem reddiderunt ut hoc modo poſſint in ea uerbum patris:templari: per quod ab initio facti ſunt. facti ſunt enim ad imaginem: & ſimilitudinem dei: quemadmodum & diuina ſcriptura ſignificat ex perſona dei dicens: faciamus hominem ad imaginem: & ſimilitudinē noſtrā. inde ubi omnem peccatiIabem a ſe ipſa reiecerit: & purritatem ſolam iuxta imaginem ſeruauerit: hac illuſtrata conſequenter uelut in ſpeculo uerbum contemplatur patris imaginem: &in eo ipſo patrem ſpeculatur: Cuius eſt faluator imago: uel ſi prę his: quę ipſiusmentem extrinſecus per turbant: animę doctrina id quod eſt auguſtius: ipſa perſe intueri non poteſt: at contra ex his qͣ uidentur cognitionem dei percipere licetcum creatura prę ordine: & concordia rerum quibusdā quaſi literis ſuum ipſiusdominum factoremqꝫ ſignificet: ac prędicet: Nam cum bonus ſit. & humanus deus: & animarum: quas ipſe fecit curam agat: quoniam inuiſibilis eſt ipſe natura:& imperceptibilis: ut qui ſuper omnem ſubſtantiam generatam exiſtat: ob quamrem futuram erat: ut genus humanum cognitionem eius non aſſequeretur. Aliaenim ex nichilo facta ſunt. ipſe uero ī creatus huius rei gratia ſuo ipſius uerbocreationem deus ita compoſuit: ut ex operibus ſuis ab hominibus cognoſci poſſit. ac ueluti de fictore phicha perhibent: ꝙ eius opera ex aptitudine & membrorum inter ſe proportione phidiam quamuis abſentem ſpectantibus repreſentarētpari ratione intelligere oportet ex ornatu mondi factorem eius & opificem deumtametſi corporeis oculis non uideatur: non enim abuſus eſt. deus inuiſibili natura ſui nemo hec prętenderit nec ſe hominibus ignotum omnino dimiſit ſed ut āte dixi creationem ita cumpoſuit: ut ipſe tametſi natura ſit in uiſibilis: tamen exoperibus cognoſcatur Et hoc non ex me ipſo loquor ſed ex quibus didici thelogis uiris: quorum unus eſt paulus romanis ita ſcribens inuiſibilia enim ipſius acreatione mondi per ea: quę facta ſunt intellecta conſpiciuntur Lycaonibus autēaperte loquens dicebat: & nos corruptibiles ſumus ut uos homines euangelizates ut a rebus uanis conuertamini ad deum uiuentem: qui fecit cęlum et terram:et mare: et omnia: quę in eis ſunt: qui in preteritis generationibus permiſſit omnes gentes ire in iuis ſuis. et tamen non inteſtatum ſe ipſum reliquit benefacienscęlitus uobis dās imbres. et tempora frugifera: īplens eſca: et lęticia corda ur̄a