niſtrāt ſpiritibus unū & ipſū eſſe: & ab angelis gradu tantū modo differere hocaūt eſt ſp̄e. quidem aduerſus arianos pugnare: re uero pię fidei cōtradicere: nam& illi dū filium negāt: negant & patrem: ita iſti cum in ſpiritū ſanctum blaſphemiant: blaſfemant in filium: & ꝑs utraqꝫ bellum contra ueritatem partita eſt: ut contra. uerbum illi. hi cōtra ſpiritū ſanctum. ſentientes: eadem utantur in ſanctam trinitatem blaſphemia: Cō igitur hęc conſpictrem: & multa mecum cogitarem ī triſticia fui: qd̓ ab integro diabolus inueniſſet: qūo in his luderet qui inſaniam ipiſius imitant̉: & hoc quidem tempore tacendū eſſe iudicabam: ſed ępiſtolam: tū ꝑꝑſanctitatis tuę per ſuaſionem tum ēt propter abſurdam eoꝝ opinionem: petulanciamqꝫ ſatanicam: paucis conſcripſi Cum & hęc uix potuerim id modo ut & tu.capta ex his occaſione pro tua prudencia quicquid defuerit adiicias. & ita hęr̄ſisimpię confutacio impleatur: Igitur hęc quoqꝫ ſentēcia nō ab arianis aliena: quippe qui cū ſemel uerbum dei negauerint itidem contra ſpiritum ipſiꝰ p̄more blaſphemant: nec ideo quicꝗͣ ad illos amplius dicere oportet. Nā ſufficiunt: quę ī eosantea dicta ſunt: ad hos autem qui. de ſp̄u ſancto id quod ipſi faterentur deceptiquodāmodo ſunt. exquiſite uerba facere conuenit: quoꝝ certe admireris amentiam cum uerbum dei creaturam eſſe nolīt & hoc utiqꝫ recte ſenciant quo nā modo ſpiritū ipſius creaturam uel audire ſubſtineant. Et .n. ſi uerbū ꝓpter unitatemqua cum patre hēt ex his ipſum uolunt: quę facta ſunt ſed id quod eſt: uere opificem factoꝝ eſſe ſenciunt: cur ſpiritum ſanctū: qui eadem cum filio unitatem quāipſe cum patre hēt: creaturam eſſe dicunt: & neſciunt: qꝛ ſicut non diuidentes apatre filium ſeruant unū deum eſſe: ita ſeparantes auerbo ſpiritum: nō iam unamintrinitate diuinitatem ſeruant: qui eam cindunt: & naturam cum ea miſcent alienam atqꝫ diuerſam & creaturis eam equipperant: & hoc item oſtendūt trinitatemnon eſſe unum. Sed ex duabus eam differentibꝰ qͣꝫ naturis cōſiſtere: propter diuiſim ſp̄us. ut ſibi ip̄i finxere ſubſtanciam. Quęnā hęc igitur theologia fuerit: quęex opifice: & creatura conſiſtit: aut .n. trinitas non eſt aut dualitas: aut creaturaeſt in trinitate: quod certe nō eſt. & qūo creaturis q̄ poſt trinitatem ſunt: ſpritumtrinitatis anumerant? hoc .n. ē denuo diuidere: atqꝫ diſſoluer̄ trinitatem. Cū igiỉdetrinitate: ēt de ſpiritu ſancto male ſenciant: nec de filio bene ſenciunt. Nā ſi recte de uerbo ſentirent ſincere quoqꝫ de ſpiritu ſancto ſentirent: qui ex patre filioqꝫ procedit: & a filio. ꝓprie dicipulis datur. & omnibus qui credunt in nomen eꝰſic autem errantes: nec de patre ſinceram fidem hn̄t. Nam qui aduerſantur ſpiritui: ut magnus teſtis ait ſtephanus: idem & filium negant: qui uero filium neganthii neqꝫ ſpiritum tenent. Vnde igitur uobis: oquicūqꝫ eſtis: tantę temeritatis occaſio? Vt non formidetis quod adomino dictum eſt ꝗcumqꝫ blaſfemauerit in ſpiritum ſanctum remiſſionem non hēt neqꝫ in hoc ſeculo: neqꝫ in futuro. Ariani qꝛnec uerbi: nec incarne p̄ſenciam: nec ea q̄ ꝑꝑ ipſam dicta ſunt intelligebant: cū exhis occaſionem hęreſis ſuę cępiſſent chriſtum impugnare: & noua dicere ut ꝙuere de terra eſſent coniuncti ſunt uos autē ſeducti eſtis? Aquibus audiſtis? uelquis erroris huius ur̄i modus? Legimus inquiunt in ꝓpheta amos cū deus dicatecce ego firmans tonitruum: & creans ſpiritum: & annūcians hominibus ſcriptūſuū faciens auroram: & tenebras & gradiens ſuper alta terre dn̄s dūs omnipotēsnomen ei: & hinc Arianis credimus qui ſpiritum ſanctū. creaturam eſſe dicunt:ergo quod eſt apud amos legiſtis: quod autem improuerbiis dicitur dn̄s creauitme īinicium uiaꝝ ſuaꝝ in opera eius legiſtis: nec ne & qd̓. improuerbiis diciturita ut ueritas hēt interpretamini: ne uerbum creaturam dicatis: quod uero imꝓpheta eſt non interpretamini ne uerbum creaturam dicatis. Quod uero īpropheta eſt non interpretamini: ſed ſpiritum ſimpliciter. audientes ſpiritum ſāctu diciputatis. & tamen imꝓuerbiis ſapīa plane dicit creauit me & dictū hoc nihilomi