ſed deſideriorum. Vna via eſt caritas. altera cupiditas.Cupiditas eſt amor huius mundi, caritas eſt amor dei. Amiina. qua deum diligit quibuſdam amoris paſſibus per cha-ritatem ad deum currit. Anima quę mundum hunc diligitillam affectus carnis ad ea quę amat per cupiditatem adducit. Caritas autem via pacis eſt. qꝛ in amore conditoriscurrens animus nil quod ledat inuenit̓. Cupiditas autemvia pacis non eſt: quia mentem per multos labores et dolo.res diſtrahit. Huius vię portę ſunt, ſenſus corporis. quiaper eos, animami / concupiſcentia educit. Sed inter has por-tas prima eſt viſus: quia oculi aliorum ſenſuum duces ſūt,et eos fere in omni actione ad concupiſcentiam pręcedūt.Dum enim guſtare deſideras. prius manum porrigis ut accipias. ſed priuſꝙͣ accipis viſum dirigis. ut eligas. Hoc ordine et primum peccatum ꝑpetratum eſt. Vidit mulier lignum, ꝙ eſſet pulchrum viſu. et ad veſcendum ſuaue. et tu-lit de fructu eius et comedit. Primum vidit. deinde tulit.deinde guſtauit. Si non vidiſſet, non tetigiſſet nec guſtaſ-ſet. Ecce quomodo viſus alios ſenſus in concupiſcentia p̄-ceſſit. vel potins alioꝝ ſenſuum concupiſcentia etiam inipſo viſu fuit. Cum em̄ dicitur/ vidit ꝙ eſſet pulchrum vſu, ecce in viſu concupiſcentia videndi. Cum dicitur. et ſu-aue, ecce in viſu concupiſcentia tangendi. Cum dicitur adveſcendum. ecce in viſu concupiſcentia guſtandi. Non ſo-lum igitur, viſus. in concupiſcentia pręcedit ſenſus alios.veꝝetiam omnes alij ſenſus in concupiſcentia videndi pricedunt ſemetipſos; et totum quodāmodo in viſu prius ꝑdelectatōnem agitur. quicquid poſtmodum a ceteris ſenſibus in oꝑatōne perpetratur. Ideo dxit dominus: Quividerit mulierem ad concupiſcendum. iam mechatus eſtin corde ſuo: quia profecto animus videndo totum dele-ctabiliter cogitat. quiqquid eum poſtmodum in agendodelectat. Si igitur porta oculorum bene munita fueri,

2Iiſt poręmiſlus cūIIIlſe nbeſet.tiſſtoifigat atqꝫ tēInliperabat cum dicIIIdicijs emnm tuiIIuu habere menuinuirinam diſciplmmnlermitutem dei ſta mnintinptatōnes. Stainitart. Prepara corpruenentia frangāt. ſquit pteſtaram tribuliipiſta ſunt quę prę-iuliue conſueuerunt: n̄Vidleſiuaꝫ et pręterit.Imuqidum ſolito gramnū per impatientiaminedeunt. per incontiunit igitur cuſtodem oainuioſtros ut dum. ſci-mnuiltodit. omne ſequeiliuigrum eſſe poſſit. f.Iſepuficere noluit, iniipquia ſenſus ſuos tivinta itrepens delectiſictie igtur dicitur: vnlimu de ante oculosipu tuorem de-Ine ſit intermi bomideꝝ. palno