10Dicatur. Si crederitis moyſi. forſitan et michi crederetisquaſi diceretur: Si ſeruaſſetis legem, intelligeretis veritatem. Si audiuiſſetis p̄ceptorem. ꝯgnoſceretis ſaluatorem.Scio quidē, qd̓ me cognoſcere deū nō poteſt. qui a me illuminatus nō eſt. et ideo vos nō creditis. qꝛ illuīati a me noneſtis. Ego aūt idcirco vos ad me agnoſcendū nō illumino.qꝛ vr̄am cōtumatiam; et p̄uaricationē ſcio. et dignum ē vtme p̄ſentem iam nō cognoſcatis. cuiꝰ p̄cepta prius ad vosꝑ moyſen miſſa, ſeruare noluiſtis. Audiant hoc illi qui p̄cepta dei nō cuſtodiunt. et tn̄ ſecreta dei ſe comp̄hendere poſ-ſe preſumunt: audiant qd̓ dicitur. Si crederetis moyſi, crederetis forſitan et michi. Hoc eſt em̄ aperte dicere: Habetote experimentū virtutis. ſi habere vultis agnitionē veri-tatis. Neqꝫ em̄ ꝑfecte poteſt cognoſcere bonum. qui boniadhuc non attigit experimentum. Idem eſt quod alibi di-citur: Scrutamini ſcripturas: quaſi vnicuiqꝫ diceret̉: Ex-perire et diſce, fac et intellige. Faciendo melius ꝙͣ loquen-do inueſtigas. Cum expertus fueris. tunc fidenter dijudi-cas. Neceſſe eſt ergo, vt ſi nondum agnita cognoſcere cu-pimus. in his que iam cognouimꝰ torpentes non ſimus: ꝙquiſquis limorem dei non cuſtodit. vt bonum quod poteſtfaciat, ille non ſolum maiora dona ꝑ̄cipere dignus non eſtſed eo ip̄o etiam priuari/ qd̓ iam ꝑceperat. Si igitur jude-iſcirco viam pacis. hoc eſt xp̄m cognoſcere non potuerunt.quia timorem dei in cuſtodiendo mandata eiꝰ ante oculoshabere noluerunt: patenter nobis oſtenditur ꝙ ꝑ experi-mentum boni operis aptiſſime peruenitur ad cognitionemveritatis. Sed adhuc teſtimonium pſalmiſte quod ſupra po-ſitum eſt, ad moralem intelligentiam adaptare volumus:vl in eo, non ſolum doctrine. ſed et diſcipline ordinem eſſeoſtendamus. Viam. inquit. pacis/ non cognouerunt. non eſttimor dei ante oculos eorum Anima duas vias habet. vnābonam, alteram malam, ꝑ quas ambulat non paſſibꝰ pedū,