lxijLi.7.quia nuſꝙͣ deus deeſſe. Neqꝫ em̄ vt homo ad operandumaliena virtute deus indiget: quia, homo ſępe alieno ammini-culo perficit. quod facere propria virtute non valet. Vndeſecundum quandam loquendi conſuetudinem. illic homoaliquando operari dicitur. vbi per ſemetip̄ꝫ abſens eſſe nōdubitatur. quēadmodum cum rex in ciuitate ſua reſidensprocul cum hoſtibus confligere vincere. vel ſuperare perhi-betur: quia milites eius volente ip̄o/ et iubente confliguntvincunt. vel ſuperantur. Tale eſt, cum quis in rem eminuspoſitam. vel virgam extendit/ vel lapidem iacit. et tangeredicitur, quicquid vel lapis/ vel virga tetigerit. Multa qui-dem ſunt talia. ſed horum omnium nichil ꝓprie dicitur: qꝛalteri tribuitur. quod alter operatur. Deus autem ꝙ ꝑ ſe-metip̄m cuncta propria virtute facit. vbicunqꝫ pręſens ē opere, pręſens etiam, neceſſe eſt. vt ſit deitatē Quod ſi quis forte querat. quomodo diuina eſſentia quę ſimplex eſt. vbiqꝫeſſe poſſit̉ ſciat. ꝙ aliter ſpiritus ſimplex dicitur aliter corpus. Corpus em̄, ꝓpter paruitatem ſimplex dicitur. Cum autem ſpiritus ſimplex dicitur. non paruitas ſed vnitas ſig-nificatur Creator igitur et ſimplex/ quia vnus eſt. et vbiqꝫeſt/ quia deus eſt. In omni loco exiſtens nuſꝙͣ comprehenditur. quia vniuerſa replens continet/ non cōtinetur. Quiaigitur. in omni loco eſt mutari localiter non poteſt. et quiaa nullo comprehenditur localis non eſt. Sed neqꝫ illa, queſecundum formam eſt mutabilitas in ipſum cadere poteſt.Quicquid em̄ ſecundum formaꝫ mutatur. vel ſecundū augmentum. vel ſecundum diminutionem. vel ſecundum altera-tionem mutatur: ſed horum omnium/ diuina natura nihil recipit. quod facile videre eſt per ſingula. non augetur Quicquid em̄ ꝑ incrementum creſcit. amplius aliquid ſemetip̄oaccipit. Quicquid autem pręter id quod in ſemetip̄o ha-bet, aliquid accipit, aliundc accipiat neceſſe eſt. quia nullares ſibipi. quod non habet, dare poteſt. Creator aūt rerum